26.12.14

Televisiotoiminta

Jatkokertomus600 Televisiotoimintaa ei ole ollut, lukuun ottamatta jo aiemmin mainittua kanttori Hihitin haastattelua. Toisaalta seurakunnalla ei ole omaa televisiotakaan, vaikka Leirimajan katolla onkin televisioantenni, joka siihen edellisessä korjauksessa vahingossa laitettiin, kun ohjeistaessani seurakuntamestari Singerin miestä, joka oli ulkovaraston remonttiin palkattu, kehotin häntä laittamaan haravalle sellaisen paikan leirikeskukseen, että sen rouva Singerkin kunnolla näkee. Jostain syystä Singer oletti minun tarkoittaneen televisioantennia, vaikka puhuin tietenkin aivan tavallisesta lehtiharavasta, jota rouva Singer ei muka ollut löytänyt kevätsiivousta tehdessään ja oli näin ollen jättänyt lehdet haravoimatta, kuten aina aikaisempinakin vuosina.

 

 

Jatkuu…

Katso muut jatkokertomukset

19.12.14

Ilmoitustoiminta, esitteet ym.

Jatkokertomus600 Ilmoitustoiminnan rungon on muodostanut kirkon ilmoitustaulu, mutta koska se on kirkon sisäeteisessä, sen huomioarvo on rajallinen, paitsi juhannusviikolla, jolloin kirkon ovet ovat olleet auki arkenakin.  Ilmoitustoiminnasta vastaava seurakuntamestari Singer on käynyt viikottain viemässä kirkolliset ilmoitukset myös Osuuskaupan ilmoitustaululle, jos hän on muistanut ja taulussa on ollut tilaa.

 

 

Jatkuu…

Katso muut jatkokertomukset

18.12.14

Pimeästä joulun valoon

kynttilatAurinko paistoi marraskuun aikana Helsingissä vain 13 tuntia. Sen olen myös tuntenut itsessäni. Matka pimeän ajan läpi on ollut pitkä. Kun aamuisin olen lähtenyt töihin, on ollut pimeää. Hämärää on ollut myös töistä palatessani.

Myös työssä on ollut haastavia kysymyksiä pitkin syksyä. Valmistelut kirkolliskokoukseen, kirkon yhteiskunnallisten tehtävien korvaamiseen liittyvä vaikuttamistyö, kirkollinen keskustelu avioliitosta ja kirkosta eroamiset ovat haastaneet päivä toisensa jälkeen.

Ensimmäisestä adventista lähtien kodissamme on poltettu paljon kynttilöitä valon kaipuun merkkinä. Tunnistan sydämessäni valon kaipuun myös syvemmässä merkityksessä.

Pimeän ja valon vastakkaisuus on läsnä myös joulun teksteissä. Joulun profetia lupaa: Kansa, joka pimeydessä vaeltaa, näkee suuren valon. (Jes. 9:1) Evankelista Johannes kuvaa ensimmäisen joulun odotusta: Tuli mies, Jumalan lähettämä, hänen nimensä oli Johannes. Hän tuli todistajaksi, todistamaan valosta, jotta kaikki uskoisivat siihen. Ei hän itse ollut tuo valo, mutta valon todistaja hän oli. Todellinen valo, joka valaisee jokaisen ihmisen, oli tulossa maailmaan. (Joh. 1:6-9)

Joulun valo loistaa seimeltä. Sitä valoa toistavat jouluna syttyvät tähdet ja kynttilät. Ne johdattavat meitä seimelle, niin kuin Betlehemin tähti Itämaan viisaita. Seimellä kuulemme enkelin viestin: Älkää pelätkö! Minä ilmoitan teille ilosanoman, suuren ilon koko kansalle. Tänään on teille Daavidin kaupungissa syntynyt Vapahtaja. Hän on Kristus, Herra. (Luuk. 2:10-11)

Olkoon oikea joulun henki kaikkien meidän kanssamme tänä joulunaikana:
ilon henki joka tulvii sydämestä ja saa lähimmäiset iloitsemaan,
rauhan henki joka tasoittaa erimielisyyksiä ja saa yhteiselämämme soimaan musiikkina,
rakkauden henki joka laulaa Jumalan hyvää tahtoa maailmalle.
Oikea joulun henki olkoon kaikkien meidän kanssamme tänä joulunaikana ja ikuisesti.

keskitaloJukka Keskitalo
Kansliapäällikkö
Kirkkohallitus

15.12.14

Lukkarista verkkotyön uudistaja

 

lukkari kuva 2Kahden vuoden hankekausi on päättymässä. Ensimmäinen Lukkarilla tehty seurakuntasivu on ollut kvartaalin käytössä. On luonteva aika välitilinpäätökselle.

Lukkarin taival alkoi kolme vuotta sitten, kun kolme aktiivista seurakuntayhtymää ja yksi seurakunta aloittivat yhteisen verkkopalvelun suunnittelemisen. Oulun, Espoon, Lahden ja Seinäjoen kumppaneiksi liittyivät kevään 2012 aikana Helsingin seurakuntayhtymä ja Kirkkohallitus.

Ensimmäisen yhteisen ponnistuksen tuloksena syntyi konsepti yhteiseksi verkkopalveluksi. Uuden yhteisen palvelun pitäisi olla

  • ajantasainen – sisällöllisesti ja teknisesti
  • helppo – tehdä ja käyttää
  • joustava – erilaisiin tarpeisiin ja tilanteisiin
  • pitkäikäinen – ja kestävä ratkaisu
  • monipuolinen – sisällöltään ja käyttötavoiltaan
  • edullinen – yksittäiselle seurakunnalle ja koko kirkolle
  • vuorovaikutusta vahvistava – sekä seurakuntien että seurakuntalaisten välillä
  • responsiivinen – toimii eri päätelaitteilla

Palvelun rakentamisesta tuli yksi kirkon strategisista hankkeista vuosiksi 2012 – 14 ja kirkolliskokous myönsi hankkeelle riittävän rahoituksen. Keväällä 2013 kilpailutettiin palvelun rakentamiseen ammattitoinen toimittaja, rekrytoitiin työntekijöitä ja pilottiseurakuntia sekä tarkennettiin suunnitelmia. Syksyllä 2013 alkanut Lukkarin ensimmäisen vaiheen rakentaminen huipentui 1.10.2014 ensimmäisen seurakunnan sivujen julkaisuun.

Tavoitteet purettiin hankekauden alussa tavoitepuuksi. Tavoitepuussa rungosta haarautuvat tavoitteet seurakuntalaisille, seurakunnalle, kirkolle, toimitusprojektille ja hankkeelle. Keskityn tässä arvioinnissa kolmeen ensimmäiseen oksaan.

Palvelua seurakuntalaisen tarpeista

Tavoitteet seurakuntalaisille olivat hengellisyyden ja arjen tukeminen, yhteisöllisyyteen ja osallistumiseen tukeminen sekä kirkon sisällön löytyminen. Näiden tavoitteiden toteutuminen on tarkemmin mahdollista ensimmäisten seurakuntasivujen käyttäjätutkimusten jälkeen. Tavoitteiden saavuttamiseksi on tehty mm.

  • sisältöstrategia, jonka perusteella ensimmäisen vaiheen kohderyhmäksi valittiin Jäsen360 –segmentoinnin maltilliset
  • sisältösuunnitelma, jossa keskiöön nostettiin sisältöstrategian ja siihen liittyneiden käyttäjähaastattelujen pohjalta tapahtumat (erityinen huomio tapahtumien markkinointiin), perhejuhlat ja kirkon tekemän hyvän työn kertominen
  • palveluun on rakennettu mahdollisuus kommentoinnin ja muun vuorovaikutuksen hyödyntämiseen. Lisäksi Lukkariin on integroitu vahvasti eri sosiaalisen median välineet (Facebook, Twitter, Instagram ja Youtube), jotka tarjoavat seurakuntalaiselle mahdollisuuden osallistua sekä jakamalla että kommentoimalla palvelun rakentumiseen
  • sisällön löytymisen parantamiseksi on sekä palvelun rakenteessa että sisällössä kiinnitetty huomiota löydettävyyteen (hakukoneet, sisällön jaettavuus)

Uusi seurakuntatyön väline

Seurakunnan tavoitteissa uuden palvelun pitäisi vahvistaa seurakunnan yhteenkuuluvuutta ja osallisuutta, tehostaa seurakunnan verkkotyötä, tehdä jokaisesta sisällöntuottaja sekä antaa monipuoliset mahdollisuudet laadukkaaseen verkkotyöhön seurakunnassa

Ensimmäisten kokemusten pohjalta voidaan sanoa, että

  • Lukkari mahdollistaa kaikkien seurakunnan työntekijöiden ja jatkossa myös seurakuntalaisten osallistumisen sisällöntuotantoon ja sitä kautta palvelun kehittämiseen. Lukkari on Seinäjoella ensimmäisten kuukausien tuntuman pohjalta tehostanut verkkopalveluita ja laajentanut merkittävästi ylläpitäjien joukkoa.
  • palveluun voi helposti kytkeä seurakunnan muut viestinnän välineet (erityisesti sosiaalisen median välineet) ja palvelun kautta on mahdollista jakaa sisältöä eri kanaviin.
  • käyttöönoton koulutuksista on saatu innostunutta palautetta. Seurakuntalaisen nostaminen viestinnän ja kommunikaation keskiöön käyttäjäpersoonien kautta on avannut silmiä uudenlaisen verkossa tapahtuvat viestinnän mahdollisuuksista.
  • panostaminen visuaalisuuteen (kuvat, videot, graafit) on innostanut seurakuntia tuottamaan uutta materiaalia. Lukkarin hengessä tuotetut kuvat tulevat kaikkien käyttöön yhteisen kuvapankin kautta

Kirkon paikka on myös verkossa

Kirkolle Lukkarin pitäisi olla laatua lisäävä, resursseja säästävä, ihmiset tavoittava sekä kirkon sanomaa ja arvoja esiintuova. Näidenkin tavoitteiden saavuttamisen arviointi mahdollista laajemmin vasta kun Lukkari on käytössä useammissa seurakunnissa. Tässä vaiheessa voidaan arvioida mm.

  • yhtenäisen visuaalisen ilmeen ja konseptin käyttöönotto mahdollistaa laadukkaan palvelun tarjoamisen. Palvelu on käytettävyydeltään laadukas ja tarjoaa ehyen kokemuksen eri päätelaitteilla. Palvelu on toteutettu ns. mobile first –ajattelun mukaisesti, jolloin on palvelun toimivuus mobiilisti on turvattu.
  • palvelun kehittäminen ja tuki on keskitetty yhteen seurakuntien ja kirkkohallituksen yhteiseen toimintoon.
  • järjestelmän kilpailuttaminen tehtiin yhden kerran
  • sivujen ylläpitäminen on helppoa. Erityisesti on kiinnitetty huomiota tapahtumien laadukkaan ylläpidon varmistamiseen
  • tavoitteiden toteutumisen tueksi on otettu käyttöön uusia seurantavälineitä (mm. kävijäseurantaan ja hakusana-analyysiin)
  • Lukkariin on tuotettu yhteistä sisältöä (tekstiartikkeleita, kuvia, kirkon yhteisiä sosiaalisen median tuotteita), jota seurakunnat voivat hyödyntää omilla sivuillaan
  • ihmisten tavoittamiseksi on suunnattu sisältöä segmenttiajattelulla (sisältöstrategia), kiinnitetty huomiota hakukonenäkyvyyteen (avainsana-analyysi) ja tehty jatkuvaa käyttäjäkyselyä (käyttäjäryhmät ja henkilökohtaiset testit)
  • yhteisen sisällön sanoittamisessa on kiinnitetty huomiota ymmärrettävyyteen ja löydettävyyteen. Lisäksi on tuotettu yhteinen Tutki uskoa –osio, jonka tavoitteena on tarjota mahdollisuus syventyä kirkon perussanoman äärelle

Kokonaisen verkkotyön äärellä

Kirkossa on viimeisten viiden vuoden aikana panostettu vahvasti verkkoon. Pohja panostamiselle on luotu jo 2000-luvun alun viestintästrategioille. Hengellinen elämä verkossa –hanke ja Seurakuntien verkkohanke ovat luoneet pohjan verkossa tehtävän työn kehittämiselle. Seuraavien vuosien aikana tälle pohjalle on hyvä rakentaa monipuolista kirkon verkkotyötä. Lukkarin osalta kehittäminen ja palvelun ylläpitäminen tapahtuu ainakin vuoden 2017 loppuun asti kirkon yhteisistä varoista.

Kohtaamisen ja myötäelämisen ohella verkosta löytyy tietoa uskosta, kirkon tekemästä hyvästä työstä ja toiminnasta. Erilaiset virtuaaliset mahdollisuudet kutkuttavat jo mielessä, joten työtä riittää.

Minulle innostavinta on ollut löytää yhä uusia verkkotyöstä kiinnostuneita seurakuntalaisia ja kirkon työntekijöitä. Erityinen kiitos kuuluu hankkeeseen sitoutuneille pilottiseurakunnille ja hankkeen isälle Oulun seurakuntayhtymän viestintäjohtaja Sakari Korvelle. Ilman innostumista ja sitoutumista ei ole mahdollista muuttaa totunnaisia tapoja.

Sami Kallioinen
Verkkoviestintäpäällikkö.

 

12.12.14

Tiedotuksen painopisteet ja yhteydet tiedotusvälineisiin

Jatkokertomus600 Paikkakunnan lehdistön muodostaa kerran viikossa ilmestyvä Hukansalmen Viesti. Sen lisäksi tilataan jossakin määrin maakuntalehteä, joka kuitenkin kirjoittaa seurakunnan asioista harvoin ja ylikriittisesti. Siksipä sitä ei ole tilattu virastoon, jonne tulee Viestin lisäksi vain Kotimaa ja Perä-Pohjolan Sanomat, koska olen sieltäpäin kotoisin.

 

Hukansalmen Viestin Omistajan kanssa olen pitänyt tarpeen mukaan tiiviimpää yhteyttä. Toisaalta ymmärrän, että lehdistöön ei pidä pyrkiä vaikuttamaan tarjoamalla kestitystä tai muuta sellaista, joten olen visusti antanut aina lehden Omistajan maksaa yhteiset lounaamme.

 

Olen tiedustellut erillisen seurakuntalehden tarpeellisuutta Hukansalmen Viestin Omistajalta ja hän on vakuuttanut minulle, että lehdelle ei ole tarvetta, koskapa Viesti kuitenkin kertoo seurakunnan asiat ja siinä voi melko edullisesti julkaista seurakunnan ilmoitukset.

 

 

Jatkuu…

Katso muut jatkokertomukset

10.12.14

Jokamiehen henkisyys – uskonnolla tai ilman

kadetHenkisyydestä ja henkisistä arvoista puhutaan nykyään monessa yhteydessä: niin yritysten strategioissa, meditaatiokursseilla ja aikakauslehdissä kuin esoteerisesti sävyttyneen new agen piirissä. Kirjakauppojen hyllyissä on mittava määrä kirjallisuutta, joka eri tavoin opastaa lukijaa henkiseen kasvuun. Myös kristillistä mystiikkaa, spiritualiteettia, on pidetty esillä yhä enemmän.

Henkisyyttä ilman uskontoa

Amerikkalainen neurotutkija ja kirjailija Sam Harris on tullut tunnetuksi kovasanaisena uskontokriitikkona. Harris on uusimmassa kirjassaan Waking Up: A Guide to Spirituality Without Religion nostanut esille kysymyksen henkisyydestä.  Harris toteaa, että ”ihmisyydessä on paljon enemmän kuin luonnontieteen ja maallistuneen kulttuurin piirissä halutaan myöntää.”

Hän puhuu spiritualiteetin tärkeydestä ja näkee arvokkaana jonkinlaisen transsendenssin ja ykseyden kokemisen. Harrisin mukaan sekularismi on epäonnistunut siinä, että sen piirissä ei ole kyetty näkemään spiritualiteetin merkitystä – sekularistisessa maailmankuvassa on spiritualiteetin kohdalla aukko. Länsimaissa näyttää olevan kasvava joukko ihmisiä, jotka eivät enää ole kiinnittyneet perinteisiin uskonnollisiin näkemyksiin ja oppeihin, mutta eivät toisaalta pidä itseään ateisteina.

Puhuessaan spiritualiteetin puolesta Harris korostaa, että spiritualiteetti on mahdollista riisua uskonnosta ja yliluonnollisista elementeistä. Harris ottaa esimerkiksi buddhalaiset meditaatiomenetelmät, joita voidaan harjoittaa ilman mitään uskoa yliluonnolliseen. Harris katsoo, että ateismin ja skeptisismin piirissä on suhtauduttu usein vähättelevästi ihmisten henkisiin kokemuksiin. Harrisin mukaan ihmisillä on kuitenkin kiistatta näitä kokemuksia, mutta niitä ei ole tarpeen selittää yliluonnollisiksi.

Holistinen henkisyys korostaa yksilöä ja tämänpuolista elämää

Henkisyys-termin juuret ovat pitkälti myös juutalaiskristillisessä perinteessä. Taustaltaan nykyinen henkisyyden kulttuuri liittyy siihen mittavaan muutokseen, jota Charles Taylor on kuvannut subjektiiviseksi käänteeksi länsimaisessa kulttuurissa.

Lyhyesti sanoen subjektiivinen käänne tarkoittaa sitä, että yksilön omat tunteet, intuitio, ajatukset ja kokemukset ovat yhä keskeisemmällä sijalla, kun ihminen tekee erilaisia valintoja ja päätöksiä elämässään. Ihmisen sisäinen maailma on se todellisuus, jota vasten asioita peilataan.

Muutoksen juuret voidaan nähdä jo 1700-luvulla alkaneessa romantiikassa. Erityisen voimakkaasti subjektiivinen käänne on vaikuttanut läntisessä kulttuurissa 1960-luvulta eteenpäin. Subjektiivisen käänteen myötä perinteisten instituutioiden rooli ylipäätään on heikentynyt.

Englantilaiset uskontotieteilijät Paul Heelas ja Linda Woodhead ovat esittäneet hypoteesin ”henkisyyden vallankumouksesta.” Tämän hypoteesin mukaan vaihtoehtoinen henkisyyden kulttuuri on länsimaissa syrjäyttämässä kristinuskoa. Uskonnon ja henkisyyden kategoriat edustavat toisistaan täysin erilaisia maailmankatsomuksia ja ihmiskuvaa.

Heelasille henkisyyden kulttuuri on synonyymi holistiselle henkisyydelle. Sen piiriin kuuluvat perinteet, ryhmät ja virtaukset, jotka ovat perinteisen kristinuskon, islamin ja juutalaisuuden ulkopuolella: Uuspakanuus, new age, uushindulaisuus, monet buddhalaiset ryhmät, laaja vaihtoehtoisten hoitomuotojen ja terapioiden kirjo, meditaatiomenetelmät ja selvänäkijöiden palvelut. Holistinen henkisyys on hyvin laaja alue ja sen tarkka rajaus on usein haasteellista. Uskonnontutkijoiden parissa on toki kritisoitu jyrkkää jakoa ”uskonnon” ja ”henkisyyden” välillä.

Holistinen henkisyyteen kuuluu kuten nimikin viittaa, holistinen näkemys ihmisestä, kokemuksellisuuden ja tunteiden merkityksen korostaminen. Terveys ja hyvinvointi ovat keskeisellä sijalla.

Vaikka holistiseen henkisyyteen kuuluu useimmiten jonkinlainen näkemys todellisuuden ei-materiaalista perustasta, painopiste on vahvasti tässä ja nyt -ajattelussa. Eräs yhdistävä tekijä on näkemys maailmassa vaikuttavasta elämän perusenergiasta. Samankaltainen näkemys esiintyy esimerkiksi aasialaisissa perinteissä (prana, ki-energia).

Henkisyyden vallankumous vai limittyvät perinteet?

Monet liikkeet esoterian, new agen ja osin myös hindulaisperäisten kentällä karttavat termiä ”uskonto” ja puhuvat sen sijaan ”henkisyydestä.” Voidaanko sitten sanoa, että Heelasin ja Woodheadin hahmottama ”henkisyyden vallankumous” olisi selkeästi tapahtunut?

Kun tarkastellaan erilaisia tutkimuksia laajemmin, näyttää kuitenkin siltä, että läntisessä maailmassa on kysymys ennen muuta henkisten ja uskonnollisten virtausten ja perinteiden toisiinsa sekoittumisesta kuin jonkin yhtenäisen ja selvärajaisen vaihtoehtokulttuurin ylivertaisesta voitosta. Henkisyys (josta usein käytetään myös termiä uushenkisyys) elää myös kirkkomme sisällä.

Kansainvälisissä tutkimuksissa on viime vuosina näkynyt, että erityisesti nuorten aikuisten kohdalla niiden osuus, jotka eivät kuuluu mihinkään uskontokuntaan tai määrittelevät itsensä henkisiksi, on kasvanut. Viimeisimmässä Gallup Ecclesiasticassa (2011) kysyttiin suomalaisten katsomuksellista identiteettiä. Ensisijaiseksi vaihtoehdoksi valitsi vaihtoehdon ”henkinen ihminen” viidennes vastaajista.

Englantilainen uskontotieteilijä Steven Sutcliffe on luonnehtinut new age -henkisyyden muuttumista yhä enenevässä määrin eräänlaiseksi populaarikulttuurin muodoksi. Sutcliffe katsoo, että new agesta on tullut tunnussana kaikelle vaihtoehtoiselle muuttuneelle ja monimuotoiselle uskonnollisuudelle. Joustavuudessaan ja laveudessaan henkisyys tuntuu monelle jollakin tavalla luontevammalta kuin uskonnot.

sohlbergJussi Sohlberg
tutkimuskoordinaattori
Kirkon tutkimuskeskus

5.12.14

Sairaalasielunhoito

Jatkokertomus600 Olen antanut sairaalasielunhoidon lähinnä diakonissa Susiroikan tehtäväksi, mutta hän on kertonut, että häntä ei ole sairaalaan kutsuttu sen jälkeen kun hän viran vastaanottaessaan kävi siellä esittäytymässä.

 

Vapaaehtoisten osallistuminen sielunhoitotyöhön
Jotkut seurakuntalaiset ovat sitä yrittäneet, mutta olen heitä ankarasti nuhdellut ja ovat jättäneet sen sikseen.

 

 

Jatkuu…

Katso muut jatkokertomukset

4.12.14

Kurkistus kirkon musiikkityön tulevaisuuteen

Teija Tuukkanen

Musiikin asiantuntija Teija Tuukkanen toivoo kirkon musiikkielämään enemmän yhdessä tekemistä ja vähemmän kohderyhmäajattelua. – Kuva: Aarne Ormio

Millaisia ajatuksia kirkkohallituksessa musiikin asiantuntijana aloittaneella Teija Tuukkasella on kirkon musiikin kehittämisestä? Kirkonkello selvitti asian tuhdin kysymyspatterin voimin. Tuukkanen on keskeisellä paikalla linjaamassa kirkollisen musiikin kehittämistä.

Millainen työhistoria sinulla on?

Olen aloittanut kanttorintyön viransijaisuuksilla jo opiskeluaikana. Valmistuttuani olin vajaan vuoden kirkkohallituksen musiikkisihteerin viransijaisena ja varsinaisen viranhoidon aloitin vuonna 1997 Vuosaaren seurakunnassa, josta nyt sitten siirryin Kirkkohallitukseen. Vuoden verran olin Tiellä – På väg -jumalanpalveluksen kehittämishankkeen koordinaattorin sijaisena. Eli tavallaan olen vähän paluumuuttaja, Kirkkohallitus on työyhteisönä tuttu.

Aloitin virallisesti tässä tehtävässä 1.10., mutta jo elokuusta lähtien olen tutustunut vähitellen erilaisiin työhöni liittyviin asiakokonaisuuksiin; viran entinen haltija Ulla Tuovinen hoiti työhön perehdyttämistäni ikään kuin ”saattamalla vaihtaen”.

Vastaat kirkkohallituksessa musiikista, se on laaja alue. Mitä vastuu käytännössä tarkoittaa?

Voisi sanoa, että kaikki minkä voisi kuvitella liittyvän tai sivuavan kirkossa tehtävää ja esitettävää musiikkia on työkenttääni. Isoja asiakokonaisuuksia ovat kanttorien koulutus- ja kelpoisuusasiat, jumalanpalveluselämään liittyvä musiikin kehittäminen ja sen kehityslinjojen seuraaminen sekä seurakuntien musiikkitoiminnan tukeminen ja kehittäminen.

Kuvaan kuuluu myös yleinen musiikkielämän ilmiöiden seuraaminen kirkossa ja sen ulkopuolella, yhteistyö erilaisten musiikkitoimijoiden kanssa sekä kirkon kansanvälisten yhteyksien hoitaminen kirkkomusiikin alalla. Tärkeä on pitää esillä kanttorin työn merkitystä ja arvoa kirkon jumalanpalveluselämälle ja toisaalta järjestää kanttoreille mahdollisuuksia reflektoida työtään ja saada vertaistukea toisiltaan.

Kirkkohallituksessa varsinaisesti yleisin tehtävä lienee erilaisiin musiikkiin liittyviin kysymyksiin vastaaminen. Niitä tulee milloin mediasta, milloin palautteena kirkon sivujen kautta, milloin talon sisältä eri asiantuntijoilta.

Hiukan tässä olen jo painiskellut sen asian kanssa, että mikä on kirkkomme musiikissa ja musiikkityössä sellaista olennaista ja luovuttamatonta, jota tulisi vaalia ja huolehtia sen säilymisestä ja mikä taas sellaista, jonka tulee elää ajassa ja muuttua jotta voitaisiin viedä evankeliumia eteenpäin tämän päivän ihmisille. En ole vielä saanut vastausta täysin kattavasti selville.

Mikä on musiikin rooli jumalanpalveluksen kehittämisessä?

Jumalanpalveluksessa Jumalan kansa kokoontuu yhteen ja yhdessä palvelemaan Jumalaa. Tämän yhteisöllisyyden ja yhteyden luomisessa musiikilla on merkittävä rooli. Musiikki toimii välittäjänä meidän ihmisten kesken, mutta myös meidän suhteessamme Jumalaan – rukouksena, kiitoksena ja ylistyksenä Jumalalle mutta toisaalta myös Luojan lahjana meille.

Jumalanpalveluksessa täytyy olla jotakin, johon ihmiset voivat samaistua ja kiinnittyä – jotain joka on heidän kokemusmaailmassaan tuttua. Jos ei ole säännöllinen kirkossakävijä, liturgia saattaa tuntua vieraalta ja silloin musiikki voi olla yksi asia, joka luo tuttuuden ja osallisuuden tunnetta. Jokin tuttu virsi lapsuudesta tai vieraskin pop-tyylinen hengellinen kappale voi auttaa linkittämään jumalanpalveluksen omaan elämänpiiriin.

Olen ollut sekä toteuttamassa että penkissä istumassa erilaisissa tavallisissa sunnuntaiaamun messuissa, missä musiikki on toteutettu popin, jazzin, funkin, kansanmusiikin, maailmanmusiikin ja muiden eri musiikkigenrejen tyyliin. Vuosaaressa meillä on jo vuosikausia ollut päämessuissa mitä erilaisempia musiikkitoteutuksia. Mikään musiikin genre ei ole minulle lähtökohtaisesti pyhempi kuin toinen.

Kun olin Tiellä – På väg -hankkeen koordinaattorina, tuli siinä mukana olleissa seurakunnissa esiin, että eri musiikkityylien mukaan brändätyt erityismessut eivät olleet se keino, joka koettiin ensisijaiseksi vastaukseksi jumalanpalveluselämän kehittämisessä. Erityismessut saattavat kyllä luoda osallisuuden ja yhteisöllisyyden tunnetta, mutta minussa erityismessut herättävät aina kysymyksen ”kuulunko kohderyhmään?” Minun mielestäni messukävijän ei pitäisi joutua ajattelemaan kohderyhmään kuulumista, vaan jumalanpalvelukset tulisi toteuttaa niin, että kohderyhmää olisi jokainen kirkkoon tulija, ikään, sukupuoleen, sosiaaliseen asemaan ja taustaan tai musiikkimakuun katsomatta.

Miten jumalanpalvelusta ja sen musiikkia pitäisi uudistaa?

Meillä on loistava ammattikunta kanttoreissa, harvassa kirkossa on näin kattavaa korkeatasoista kirkkomusiikkiosaamista kuin meidän kirkossamme. Kirkkomme on kuitenkin perinteisesti varsin työntekijäkeskeinen. Sekä työntekijät että maallikot ovat tottuneet siihen, että palkatut työntekijät hoitavat hommat ja seurakuntalainen saa tavallaan kaiken ”valmiina eteen”. Tämä ei edesauta yhteisöllisyyden ja osallisuuden kokemusta.

Ehkä ei siis niinkään pitäisi nyt kehittää sisältöä vaan tekemisen tapaa, ei kaavaa vaan sitä, miten se toteutetaan. Kanttorin rooli voisi yhä enemmän olla mahdollistajan rooli, olla seurakunnan musiikin asiantuntijana rohkaisemassa ja tukemassa ihmisten omien musiikillisten kykyjen kehittämistä ja niiden esille tuomista jumalanpalveluselämässä.

Mitä aivan uutta kirkko voisi musiikin kanssa tehdä ja luoda?

Kirkossa kehitetään jatkuvasti musiikkityötä. Hyvänä esimerkkinä tästä ovat vaikkapa viime vuosina hurjasti yleistyneet kirkkomuskarit tai ensi vuoden alussa alkava hoivamuusikon pilottiprojekti Vartiokylän seurakunnassa. Myös nuorisomuusikon virkoja on perustettu viime vuosina useita.

Kirkon musiikin ja hengellisen musiikin merkitys erilaisessa hoivatyössä tulee varmaan tulevaisuudessa kasvamaan väestön ikääntymisen myötä. Musiikin terapeuttista ja jopa spirituaalista merkitystä ihmiselle elämän eri vaiheissa aina vauvasta vaariin voisi tietoisesti tehdä näkyväksi.

Toivoisin, että voisi syntyä uudenlaisia yhteistyöavauksia esimerkiksi seurakunnan musiikkityön ja erilaisten monikulttuuristen nuorisotyöprojektien välillä.

Virsikirjan lisävihko. Mitä mieltä olet siitä?

On hyvä, että tässä ajassa ihmisiä koskettavat arjen kysymykset, pohdinnat ja ilmiöt saavat myös sijaa virsikirjassa. Arkisissakin kysymyksissä saattaa olla avain jonkin ikiaikaisen löytämiseen, ja tässä lisävihossa on yritetty sanoittaa myös sitä ainakin jollakin tasolla.

Siinä on myös paljon materiaalia, joka luo meille uutta yhteyttä esimerkiksi sisarkirkkojemme kanssa. Siellä on myös sen tyyppisiä musiikillisia toteutuksia, joita ei vielä mielletä virsiksi, seurakunnan yhteiseksi lauluksi, mutta jotka 20 vuoden kuluttua saattavat olla normaalia jumalanpalvelusmusiikkia.

Pian on joulu. Iskelmäartistit valtaavat kirkon. Millaisia ajatuksia se sinussa herättää?

Pakko myöntää, kanttorina kahtalaisia: Hienoa, että ihmiset haluavat olla välittämässä joulun ydinsanomaa, kertomassa ilosanomaa Vapahtajamme syntymästä. Varsinkin jos kyseessä oleva artisti on kirkon jäsen, voidaan sen katsoa olevan jonkinasteinen aktiivinen oman uskon ilmaus. Jouluna ihmiset haluavat tunnelmoida joulun sanoman äärellä ja jos oma suosikkiartisti tähän tunnelmointiin johdattelee, ymmärrän kyllä ihmisten halukkuuden tulla sitä kuulemaan.

Toisaalta pohdin sitä, saisinko heidät yhtä helposti esimerkiksi pääsiäisenä tulemaan kirkkoon laulamaan ja kertomaan Jeesuksen ylösnousemuksesta, joka sinänsä ihmeenä jopa ylittää jouluyön ihmeen. Eihän sitä voi kieltää, että jouluna artisteilla on myös mahdollisuus saada suhteellisen hyvät tienestit melko helpolla. Kirkkotilat ovat usein sangen halpoja verrattuna esimerkiksi konserttitalojen vuokrahintoihin.

Miten rentoudut vapaa-aikanasi?

Olen intohimoinen lukija, erityisesti pohjoismaiset dekkarit ja toisaalta suomalainen kaunokirjallisuus vetävät puoleensa. Tälle vastapainoksi ja työkyvyn ylläpitämiseksi harrastan myös aktiivisesti erilaista liikuntaa. Olen myös 8-vuotiaasta asti laulanut kuorossa, viimeiset 22 vuotta Tapiolan kamarikuorossa ja satunnaisesti erilaisissa pienemmissä ja isommissakin kokonpanoissa. Musiikin tekeminen on kyllä ammattimuusikollekin antoisa harrastus, kun sitä ei voi koskaan osata täydellisesti vaan aina löytää uuden alueen jota opetella. Tällä hetkellä opettelen soittamaan ukulelea.

Tänä vuonna nelihenkisellä perheellämme on poikkeuksellinen joulu. Kumpikin vanhempi on siirtynyt pois seurakuntatyöstä, eli jouluna ei ole töitä. Ehkä aattona lähdemme koko perheellä bongaamaan jonkin meille ennestään vieraan seurakunnan joulukirkon. Jouluaamuna hiljennymme todennäköisesti radio- tai tv-jumalanpalveluksen äärellä, vain siitä syystä, että se ei moneen vuoteen ole ollut perheessämme mahdollista. Joululauluja kyllä varmaan soitetaan ja lauletaan, harjoitteluvuorossa on seuraavaksi virren 30 säestys uudella ukulelellani.

2.12.14

Kaksi kuukautta Lukkarin kanssa – kokemuksia Seinäjoen seurakunnasta

nainen ja tietokoneLukkari on ollut meillä Seinäjoen seurakunnassa käytössä kaksi kuukautta. Ajatuksena oli julkaista sivut huolimatta siitä, että kehitystyö jatkui. Vanhoista sivuista oli tarve päästä nopeasti eroon, koska kahden sivuston päivittäminen oli työlästä. Kerroimmekin uusilla sivuilla että ”sivujen kehittäminen jatkuu vielä, joten palautteesi on meille tärkeä. Tutustu sivustoon ja kerro mielipiteesi.” Ja mielipiteitä tuli J Moni kiitteli ja kehui, mutta varsin moni tuskaili tapahtumakalenterin käytön kanssa. Tapahtumia oli hankala löytää. Siihen lienee kolme syytä: 1. Hakutoiminto ei pelannut ihan täydellisesti ja se korjattiin. 2. Seurakuntalaisille tapahtumakalenterin käyttö on vierasta, koska vanhoilla sivuilla sitä ei ollut. 3. Tapahtumia on liikaa ja niiden selaaminen on työlästä. Ja siksi olen miettinyt sitä, että kannattaako ihan kaikkia tapahtumia sinne syöttää. Siis niitä säännöllisesti joka viikko kokoontuvia piirejä.. Riittäisikö kauden alussa muutama kerta?

Lukkarin käyttöönoton yhteydessä suurin muutos meillä oli hajauttaa tapahtumien päivitysvastuu työntekijöille. Odotin suurta vastarintaa, mutta mutinoita ei kuulunutkaan. Hämmästyttävää ja hienoa!  Aikaisemmin muutamat henkilöt olivat vieneet tapahtumat nettisivuille.  Tämä uudistus oli loistava. Nyt tapahtumasta kirjoittaa sivuille se, joka oikeasti tapahtumasta tietää eniten. Koulutuksissa pyrittiin muistuttamaan, että jos haluamme toimintaamme mukaan uusia ihmisiä, meidän täytyy kertoa tapahtumistamme, innostaa ja rohkaista mukaan. Niillä vanhoilla muutaman lauseen teksteillä saadaan kyllä mukaan niitä vakiokävijöitä, mutta ei muita.

On ollut hieno huomata, että työntekijät eivät enää kyseenalaista nettisivujen merkitystä niin kuin vielä muutama vuosi sitten. Kaikki tietävät, että ihmiset etsivät tietoa nettisivuilta googlaamalla ja siellä täytyy näkyä. Muuten muu tapahtumatarjonta vetää väen mukaansa.

Tällä hetkellä siis jokainen työntekijä pääsee lisäämään tapahtumia ja uutisia Lukkariin. Sen lisäksi aktiivisimmilla työntekijöillä on laajemmat oikeudet. Ennen käyttöönottoa kiersimme työpisteet ja –alueet läpi ja pidimme koulutuksia, joihin kutsuttiin kaikkia työntekijöitä. Näin Lukkari tuli tutuksi ja työntekijät pääsivät näkemään ja kokeilemaan tapahtumien syöttämistä. Viime aikoina olen järjestänyt uusille työntekijöille noin viiden minuutin pikakoulutuksia ja sen jälkeen he ovat syöttäneet hienosti tapahtumat itse sinne. Todella helppoa J

Seinäjoen seurakuntaan kuuluu alueseurakunta ja kolme kappeliseurakuntaan. Näille alueille nimettiin päätoimittajat, jotka huolehtivat että oman alueen tapahtumat ja tiedot ovat ajantasalla ja muistuttavat työntekijöitä tarvittaessa päivitysvastuusta.

Lukkari on tätä päivää. On hienoa, että olemme saaneet kokea sen ensimmäisenä.

Minna Ylimäki-Hemminki
tiedottaja
Seinäjoen seurakunta

 

26.11.14

Kirkko rapakon takana

Tänään Los Angelesissa, ja pian taas esimerkiksi San Diegossa, Piilaaksossa, Denverissä, Dallasissa ja Mexico cityssä. – Maantieteellisesti toimialueeni on 25 kertaa Suomen kokoinen, pastori Jarmo Tarkki kertoo. - Kuva: Robert Lindström

Tänään Los Angelesissa, ja pian taas esimerkiksi San Diegossa, Piilaaksossa, Denverissä, Dallasissa ja Mexico cityssä. – Maantieteellisesti toimialueeni on 25 kertaa Suomen kokoinen, pastori Jarmo Tarkki kertoo. – Kuva: Robert Lindström

Santa Monican kaupunginosassa sijaitsevan kirkon pihalla käy kuhina vaikka jumalanpalvelus alkaa vasta tunnin kuluttua. Ovet kirkon tiloihin ovat auki, mutta useimmat Los Angelesin alueella asuvat suomalaiset pysähtyvät ulos kuulumisiaan vaihtamaan.

Kalifornian marraskuu on kovin toisenlainen kuin yhdeksäntuhannen kilometrin päässä Suomessa: aurinko paistaa täydeltä terältä ja lämpötila on lähellä hellerajaa.

– Päätin eilen suomalaisnaisten illanvietossa, että minäkin tulen tänään laulamaan kuoroon, Suomi-Seurassakin aktiivisesti toimiva Liisa Linnala kertoo.

Hän ja vakituiset kuorolaiset toivottavat pitkämatkalaisen, kanttori Terhi Miikki-Broersman halauksin tervetulleeksi.

Pitkät matkat niin laumalla kuin paimenella

Washingtonin osavaltiossa Yhdysvaltain pohjoisosassa asuva Miikki-Broersma tekee yhteistyötä pastori Jarmo Tarkin kanssa myös Tarkin muissa kotikirkoissa. Tarkin toimialue käsittää niin koko Missisippi-joen länsipuolisen alueen Yhdysvalloissa kuin Meksikonkin. Tarkkia voi nimittää myös lentäväksi saarnamieheksi – lentäähän Tarkki osan työmatkoistaan omalla pienlentokoneellaan.

Los Angelesin suomalaisessa seurakunnassa järjestetään jumalanpalveluksia noin kerran kuukaudessa. Myös satunnaiset matkaajat ja esimerkiksi Los Angelesissa opiskelemassa olevat suomalaiset ovat tervetulleita seurakunnan tilaisuuksiin. Jo ennen jumalanpalveluksen alkua silmiin pistää kirkkoväen ikäjakauma: tulijoita on vauvasta vaariin, mutta jumalanpalvelukseen saapuu yllättävän paljon varsinkin nuoria aikuisia.

Monen tulijan kirkkomatka on kestänyt tunnin, pari: joko etäisyydestä tai kaupungin valtavasti liikenteestä johtuen. Jumalanpalvelus alkaa yhdeltä iltapäivällä.

Saarnassaan pastori huomioi nekin kuulijat, joilla suomenkieli on ruosteessa. Siksi Tarkki puhuu osin englanniksikin.

Kolmisen vuotta suomalaisessa seurakunnassa työskennelleestä pastorista on tullut seurakuntalaisille läheinen, ja sana pastorin lämpimästä ja välittömästä persoonasta on kiirinyt niin, että moni Suomesta Yhdysvaltoihin häitään viettämään tullut parikin on halunnut vihkipapikseen juuri Tarkin.

Yksi mies ei kirkkoa tee

Pastori on kertonut aiemmin tekevänsä työtään ilman kellokorttia ja 24/7-asenteella. Yksi mies ei kuitenkaan kirkkoa tee. Tälläkin hetkellä vapaaehtoiset häärivät taustalla. Suntiota ei ole, joten seurakuntalaiset ovat järjestelleet kirkkotilat jumalanpalvelusta varten, ja kolehdin keräävät vapaaehtoiset.

Tunnelma jumalanpalveluksessa on herkkä. Pyhäinpäivän sanoman mukaisesti kaikilla jumalanpalvelukseen osallistuvilla on mahdollisuus käydä sytyttämässä kynttilä tai kynttilöitä edesmenneille läheisilleen.

Amerikkalaisen mausteen jumalanpalvelukseen tuo esimerkiksi Blowin´ In The Wind -laulu. Bob Dylanin kappale soi kauniina pelkistetyissä kirkkotiloissakin.

Kanttori Terhi Miikki-Broersma on valinnut tämänpäiväiset virret ja muut laulut niin, että niissä kaikissa esiintyy sana tuuli, ja tänään on laulettu myös suomalaisuudesta ja korpien raivuusta. Ehtoolliselle jonottavat melkein kaikki paikallaolijat.

Pastori Jarmo Tarkki kävelee seurakuntansa keskellä myös saarnan aikaan. Myöhemmin kirkkokahveilla seurakuntalaiset ympäröivät pastorin.

– Meillä touhu on vähemmän virallista kuin keskimäärin, Jarmo Tarkki sanoo.

Suomeenkin Jarmo Tarkilla on terveisiä.

– Olen kiitollinen, että Suomen kirkko tukee toimintaamme. Itse nautin suuresti työstäni täällä. Papin työn ja kirkon merkitys korostuvat täällä eri tavalla kuin Suomessa. Esimerkiksi kauneimpiin joululauluihin osallistuu täällä Los Angelesissa aina reilusti toistasataa ihmistä ja San Diegossa lähes kolmesataa ulkosuomalaista, Tarkki kertoo.

Tänä vuonna kauniimpia joululauluja lauletaan 7. joulukuuta. Kirkkovaltuustoon kuuluva Petra Kess kerää vielä yhteystietoja, jotta hän voi lähettää lisätietoja tilaisuudesta. Myöhemmin seurakuntalaiset saavat viestin, jossa kerrotaan, että tilaisuuden ”kanttoriksi” on lupautunut Los Angelesissa vuoden ajan opiskeleva taiteilija Paula Vesala.