25.09.19

Ystävyyshiippakuntatyön monet mahdollisuudet

Piispa Jari Jolkkonen Kuopion tuomiokirkossa ystävyysseurakuntaryhmän kanssa.
Ramallahin Toivon koulun Al-Raja Dabke Dance Troupen vierailu Kuopiossa toukokuussa 2019. Kuva: Anna Väätäinen.

Lähes kaikilla Suomen ev.-lut. kirkon hiippakunnilla on ystävyyshiippakuntasuhde ulkomaiseen hiippakuntaan. Ystävyyshiippakuntia on niin Euroopassa, Afrikassa, Amerikan mantereella kuin Lähi-idässä. Anglikaanis-luterilaisen Porvoon sopimuksen solmiminen on osaltaan tukenut ystävyyshiippakuntasuhteiden solmimista ja käytännön yhteistyön kehittämistä.  

Konkreettista kumppanuutta

Ystävyyshiippakuntasuhde voi toteutua käytännössä monella eri tavalla. Hiippakunnilla on mm. työntekijävaihtoa, vierailuja, retriittejä, pyhiinvaelluksia, hankeyhteistyötä, rippikoulu- ja isostoimintayhteistyötä sekä hyvien käytänteiden oppimista puolin ja toisin. Ystävyyshiippakuntia muistetaan myös esirukouksin ja kolehdeilla.

Yksi konkreettinen esimerkki yhteistyöstä on Espoon hiippakunnan ja Namibian läntisen hiippakunnan välinen hanke Palvelevan puhelimen kehittämisestä Namibiassa. ”Namibiassa toiveena oli ja on vahvistaa kirkon merkitystä yhteiskunnassa ja v. 2017 tehdyn tutkimuksen pohjalta esille nousi mahdollisuus ja tarve perustaa Palveleva puhelin.  Asiantuntija Sirpa Tirri Espoosta oli syyskuun 2019 alussa orientoimassa palvelun perustamisessa ja kouluttamassa puhelinvastaajia”, kehittämiskoordinaattori Päivi Löytty Namibiasta kertoo.

Monilla hiippakunnilla on vastavuoroisia vierailuja kuten opintomatkoja ja kuorovierailuja. Rippikoulu – ja isostoimintayhteistyötä on ainakin Tampereen ja Manchesterin välillä sekä Helsingin ja Walesin välillä. Asiantuntija Anssi Almgren Espoon hiippakunnasta kertoo, että vierailujen kautta on tutustuttu mm. Edinburghin hiippakunnan monipuoliseen messuelämään, yhteisölähtöiseen seurakuntaelämään ja vaikuttamistyöhön. Seuraavan opintomatkan yhteydessä on tarkoitus ehdottaa Faith in the City – missionaarisen ajatushautomon kehittämistä. Kyse on siitä, miten seurakunnat elävät elinvoimaisina ja missionaarisina moniarvoisissa, -uskontoisessa ja -kulttuurisissa ympäristöissä. 

Espoon hiippakunnalla on olemassa työntekijävaihto-ohjelma, jonka kautta halutaan kehittää yhteisölähtöisyyttä, yhteisöllistä jumalanpalveluselämää ja vahvistaa missionaarista identiteettiä. Tällä tavoin pyritään mahdollistamaan myös seurakuntien välisten yhteyksien vahvistumisen.

Opiskelija- ja työntekijävaihtokuvioita on suunnitteilla myös Helsingin ja Walesin välillä.

Tampereella on yhteistyötä Manchesteriin mm. diakonian kehittämisessä. Lisäksi yhteinen retriitti/pyhiinvaellus järjestettiin viimeksi Tampereella kesällä 2019.

Porvoon hiippakunnalla ei ole tällä hetkellä virallisia ystävyyshiippakuntasuhteita, mutta Irlannin anglikaaniseen kirkkoon Corkiin on vastavuoroisia vierailuja sekä myös kirkkokuorovierailuja.

Moottoripyöriä Tansaniaan

Oulun hiippakunnalla on ystävyyshiippakuntasuhde Tansanian Viktorianjärven itäiseen hiippakuntaan ja myös Lapuan hiippakunnalla on epävirallista yhteistyötä Tansaniaan. Työntekijävaihdon yhteydessä syksyllä 2016 Lapuan hiippakunnassa kerättiin kolehdeilla varat kymmentä moottoripyörää varten evankelistojen ja pastoreiden seurakuntatyötä helpottamaan.

Kuopion hiippakunnan, Jordanian ja Pyhän maan ev.-lut. kirkon sekä Suomen Lähetysseura ry:n keskinäinen kumppanuussopimus käynnistettiin 10 vuotta sitten. ”Kumppanuussopimuksella hiippakunta on sitoutunut keskinäisen vuorovaikutuksen kasvuun, teologisen vaihdon tehostamiseen esim. järjestämällä yhteisiä seminaareja ja missiologista koulutusta, yhteistyömuotojen kehittämiseen (esimerkiksi työntekijä- ja harjoittelijavaihto) sekä kumppanuuskirkon toiminnan taloudelliseen tukemiseen Suomen Lähetysseuran kautta”, kansainvälisen työn vs. hiippakuntasihteeri Anna Väätäinen tiivistää. Kumppanuussopimukseen on kirjattu sopimuksen arvioiminen kahden vuoden välein keskinäisissä tapaamisissa.

Mikkelissä rovastikuntien välisenä yhteistyönä on muutaman vuoden ajan toteutettu stipendiaattitoimintaa ja kaksi teologian opiskelijaa Unkarin Vasin rovastikunnasta on ollut vieraana Mikkelin tuomiorovastikunnassa. ”Kun näistä Vasin rovastikunnan seurakunnista lähtee nuoria opiskelemaan teologiaa Budapestin yliopistoon, kutsumme parin vuoden opiskelun jälkeen kaksi heistä rovastikuntaamme sekä tutustumaan seurakuntiemme elämään että myös antamaan jotakin meille”, hiippakuntasihteeri Timo Rosqvist kertoo.

Erilaisia näkökulmia kansainväliseen työhön

Lapuan hiippakunnan vierailulla Keski-Saksan evankeliseen kirkkoon tutustuttiin uusiin kirkollisen työn muotoihin, jotka vaikuttivat hyvin rohkaisevilta: ”Kirkkoon kuuluu vajaa neljäsosa väestöstä, pahimmilla alueilla alle 10 % ja silti hiippakunnassa on ideoitu mm. uusia nuorten, nuorten aikuisten, lapsityön, yhteisönmuodostamisen ja myös soittamisen ja tanssimisen (capoeira) mahdollistamien eri etnisten ryhmien yhteistoiminnan toimintamuotoja”, hiippakuntasihteeri Jukka Jämsén valottaa.

Lapuan hiippakunnan ajatuksena on ollut pitää ystävyyssuhteista ainakin osa määräaikaisina (esim. viisi vuotta), jotta hiippakunta ja hiippakunnan seurakunnat saisivat erilaisia näkökulmia kansainväliseen työhön ja lähetystyöhön. Paikallisseurakuntien lähetystyön nimikkosopimukset ja ystävyyssuhteet ovat usein pitkäaikaisempia, joten hiippakuntatasolla on haluttu ottaa osin toisen lähestymistapa.

Lue lisää ystävyyshiippakunnista

Liity mukaan Ystävyysseurakuntatoiminnan Facebook-ryhmään

Johanna Laine
kirjeenvaihtaja-sihteeri
Kirkon ulkoasiain osasto

Ystävyyshiippakuntasuhteet

13.09.19

Uusi verkkovirsikirja helpottaa kirkon musiikkityötä

Viime vuoden lopulla julkaistiin uusi mobiilioptimoitu verkkovirsikirja. Virsikirja.fi-palvelussa on helppokäyttöinen hakutoiminto, jonka avulla virsiä voi hakea nimen, numeron tai yksittäisten sanojen perusteella. Lisäksi virret on jaettu teemoihin erilaisten kirkollisten juhlien ja kirkkovuoden tapahtumien mukaan.

Virsistä voi myös muodostaa listoja, jotka saa kätevästi jaettua muille. Tämä helpottaa erityisesti seurakunnan tilojen ulkopuolella pidettyjen tilaisuuksien suunnittelua ja järjestelyä sekä niihin liittyviä toimituskeskusteluja.

– Jos vaikkapa kasteperheen kotona ei ole virsikirjaa, he voivat yhdessä papin kanssa etsiä kännykästä tilaisuuteen sopivia virsiä, kertoo Kirkkohallituksen musiikin asiantuntija Teija Tuukkanen.

Verkkovirsikirjan käyttäminen kirkkosalin ulkopuolella pidetyissä juhlissa ja muissa tilaisuuksissa säästää sekä aikaa, vaivaa että luontoa.– Osallistujat voivat katsoa virren sanat omasta puhelimestaan, eikä näihin tilanteisiin tarvitse enää tehdä erikseen virsimonisteita, Tuukkanen iloitsee.

Tarinat virsien takaa

Uudistuksista huolimatta palvelussa on säilytetty myös edellisestä versiosta tuttuja ominaisuuksia. Tuukkasen mukaan verkkovirsikirjan aarteita ovat virsien synnystä ja tekijöistä kertovat tausta-aineistot. Lyhyt tietoisku löytyy suoraan virren säkeistöjen jälkeen sivun alareunasta. Taustatietoja on helppo hyödyntää materiaalina esimerkiksi opetustilaisuuksissa tai osana hartaushetkeä. Uuteen verkkovirsikirjaan taustatietoja ollaan keräämässä myös lisävihkon virsistä.

Lisäksi virsiin on tekeillä opetusäänitteet, joiden avulla kuka tahansa pystyy opettelemaan virsien soittamista ja laulamista.

– Jokaisesta virrestä tehdään ensimmäinen säkeistö laulettuna ja soitettuna, jotta virsiä on helpompi kuunnella ja opetella. Projekti on vielä kesken, mutta äänitiedostoja lisätään sivustolle sitä mukaa, kun niitä saadaan valmiiksi, Tuukkanen kertoo.

Virsien laulamista ja säestämistä on helpotettu myös teknisillä ratkaisuilla. Virren nuottikuva “liimautuu” mobiilinäytössä paikoilleen, jolloin eri säkeistöjen sanoja pystyylukemaan siten, ettei nuottikuva häviää näkyvistä.

– Nuottikuva pysyy näkyvillä kaikissa säkeistöissä. Sen voi myös piilottaa, jos nuoteille ei ole tarvetta, kertoo verkkovirsikirjaprojektissa mukana ollut asiantuntija Hanna Koskinen.

Rakkaimmat virret

Verkkovirsikirja on yksi kirkon suosituimmista verkkopalveluista. Vuoden alussa avattu sivusto on kerännyt jo yli satatuhatta käyttäjää. Verkkovirsikirjan kävijätietoja tutkimalla selviää, että muutamat virret ovat olleet kestosuosikkeja.

– Yksittäisiä suosikkeja näyttäisivät olevan 971 Maan korvessa kulkevi ja 338 Päivä vain ja hetki kerrallansa, Tuukkanen kertoo.

Viikon suosituimmat virret ovat listattuna sivustolla. Havaittavissa on kuitenkin myös pidempiaikaisia trendejä.

– Näyttää siltä, että pitkällä aikavälillä eniten haetaan hautajaisvirsiä, Koskinen toteaa.

Erityisen suosittuja ovat olleet vuodenaikaan ja kirkkovuoden ajankohtaan sopivat virret. Kesän aikana pinnalla on arvatenkin ollut virsi 571 Jo joutui armas aika, eli tuttavallisemmin Suvivirsi. Myös useat konfirmaatioissa käytettävistä virsistä ovat nousseet kesän aikana listan kärkipaikoille.

Itselleen rakkaimmaksi virreksi Tuukkanen paljastaa virren 548 Tule kanssani, Herra Jeesus.

– Sitä olen laulanut paljon iltavirtenä lapsilleni. Pidän sen melodiasta ja erityisesti sen musiikillisesta kokonaisuudesta silloin, kun siinä käytetään Armas Maasalon tekemää alkuperäistä yksinlaulusäestystä, Tuukkanen kertoo.

Koskisen suosikki on puolestaan 455 Luodut, te Herraa kiittäkää.

– Rakastuin virteen jo pikkulapsena. Sen sävelmä on ajattoman yksinkertainen, rytmisesti villi ja vapaa. Tekstissäkin on varsinkin ensimmäisissä säkeistöissä lapsenomaista elämäniloa.

Virsikirja.fi-palvelu korvaa vanhan www.notes.evl.fi/Virsikirja.nsf/ -sivuston. Vanha verkkovirsikirja poistuu käytöstä vuoden 2019 loppuun mennessä.

11.09.19
Concept of digital diagram,graph interfaces,virtual screen,connections icon on blurred background.Coworking team meeting

Tulevaisuuden työ – joukkuelaji vai yksilöurheilua?

Concept of digital diagram,graph interfaces,virtual screen,connections icon on blurred background.Coworking team meeting

Työn murroksesta puhutaan nykyään paljon, usein myös niin, että se tarkoittaisi kurjempaa tulevaisuutta. Väitetään, että vakituinen palkkatyö vähenee, epävarma keikkatalous lisääntyy ja silpputyöt kasvavat. Ja sitten robotit tulevat ja vievät ne loputkin työt.

Jo kehruukoneen keksimisestä 1700-luvulta lähtien on pelätty, että koneet vievät ihmisiltä työt. Vieläkään niin ei ole käynyt. Työ on ihmisten ongelmien ratkaisemista, ja niin pitkään kuin ihmisiä on olemassa, on myös ihmistyötä. Eivätkä ihmisten ongelmat ja tarpeet ole häviämässä mihinkään, päinvastoin. Kun yksi ongelma on saatu ratkaistua, monta muuta tulee tilalle. Lähivuosina nähdään, kykenemmekö vastaamaan suurimpaan tulevaisuuden haasteeseen, eli sovittamaan koko tapamme tuottaa, kuluttaa ja elää maapallon kantokyvyn rajoihin.

Digitalisaatio – tehoa ja riskejä

Digitalisaatio on tehostanut monin tavoin kaikkea tekemistä. Se on vapauttanut meidät ajasta ja paikasta niin työssä kuin vapaa-aikanakin. Hyvänä esimerkkinä on vaikkapa kaupankäynti. Tavaroiden ja palveluiden ostotapahtuma siirtyy enenevässä määrin verkkoon, maksuvälineenä voi olla jopa kryptovaluutta ja kauppias globaali toimija.  

Teknologian kehitykseen liittyy myös uhkia. Se saattaa kärjistää eriarvoisuutta ihmisten ja valtioiden välillä. Riskinä on lisäksi se, että algoritmit ajavat meidät huomaamattamme yhä radikaalimman sisällön kuluttajaksi. Tästä on merkkejä jo nyt valeuutisten ja informaation väärinkäytön osalta. Tietoturvakysymykset koskettavat lähes jokaista, koska iso osa elämästämme on tietoverkkojen varassa.

Kouluttautuminen jatkuvaksi

Teknologinen kehitys myös kirittää ihmisiä oppimaan jatkuvasti uusia taitoja ja päivittämään osaamistaan. Koulutus, oppiminen ja osaaminen ovatkin tulevaisuudessa yhä tärkeämpiä. Eikä kyse ole ainoastaan nuorista, vaan koko väestöstä. Pysyäkseen muuttuvan työelämän virrassa, pitää pystyä uudelleenkouluttautumaan useita kertoja työuran aikana. Vaikka koulutus tulee yhteiskunnalle kalliiksi, kouluttamatta jättäminen tulee vielä kalliimmaksi. Koulutus kun on tutkitusti tehokas lääke syrjäytymistä vastaan.

Ammatti-identiteetti on perinteisesti määrittänyt meitä suomalaisia enemmän kuin kotipaikka tai suku. Pysyviin ammatteihin on sisältynyt jonakin oleminen. Tulevaisuudessa työ tehdään usein sellaisten ihmisten tarpeisiin, joita ei koskaan tulla näkemään, organisaatiossa, jonka arvoja ei välttämättä jaeta. Sisäinen motivaatio, itseohjautuvuus ja sosiaalinen älykkyys ovat tulevaisuuden työelämän avaintaitoja. Uusia työsuhteita määrittää ammattinimikettä voimakkaammin tekemisen ajatus. Muutoksen seurauksena uusia ammatteja voisivat olla esimerkiksi data-arkkitehti, lähdeanalyytikko tai faktantarkastaja.

Yksilösuorituksista koostuva joukkuelaji

Maailma kehittyy yhä kompleksisempaan suuntaan, ja sitä ratkomaan tarvitaan kompleksiseen ajatteluun kykeneviä ihmisiä. Tulevaisuudessa työ onkin yksilösuorituksista muodostuva joukkuelaji. Tämä näkyy jo nyt Suomessa palveluviennin kasvuna. Palveluvienti on korkean osaamisen ja arvonlisäyksen aineetonta vientiä. Siinä yhdistyvät Suomen vahvuudet ja hyvät tulevaisuuden näkymät.

Työ on kiistatta tärkeä elämänalue nyt ja tulevaisuudessa. Se on paitsi vaurauden lähde myös inhimillinen arvo ja sosiaalinen tarve. Työelämässä mukana oleminen kohentaa sekä taloutta että edistää oikeudenmukaisuutta yhteiskunnassa. Tämän päivän koululaiset tulevat näkemään huikean erilaisen maailman ja yhteiskunnan, mitä osaamme tällä hetkellä edes kuvitella. Tarvitsemme rohkeutta ja ennakkoluulottomuutta, mutta ennen kaikkea luottamusta siihen, että meitä odottaa uskomaton tulevaisuus! Siihen kannattaa valmistautua jo nyt.

Työelämätaitoihin koulutusta

Kirkon omassa työelämäohjelmassa, Kirtekossa, panostetaan syksystä 2019 alkaen tulevaisuuden työelämätaitoihin verkkovalmennuksella, joka koostuu johdantoluennosta ja kolmesta valmennuskokonaisuudesta. Valmennus toteutetaan verkossa, jotta se on kaikkien kirkon työntekijöiden saatavilla, ajasta, paikasta ja tehtävästä riippumatta. Työelämätaitojen johdantoluento järjestetään reaaliaikaisena webinaarina 30.9. klo 14-15. Luento tallennetaan ja on katsottavissa jälkikäteen. Lisäksi Kirteko-verkostotapaamisissa järjestetään aiheeseen liittyvää lähivalmennusta Jyväskylässä 08.10. ja Helsingissä 10.10. Lisätietoja näistä tilaisuuksista löytyy evl.fi:n  Plus -sivustolta osiosta Koulutus- ja työelämä.

Paula Aaltonen
Toiminnanjohtaja
Kirkon alat ry

Tutustu Kirtekon verkostotapaamisiin ja verkkokoulutuksiin

Kirteko-logo
10.09.19

Salaliittoteoriat ja ”uusi maailmanjärjestys”

Salaliittoteoriat ovat rakentuneet melko mittavaksi alakulttuurin muodoksi. Niihin suhtaudutaan vakavasti, uteliaisuudella tai viihteenä. Salaliitto-teema esiintyy  Suomessakin esitettävässä draamasarjassa The Family. Sarja kertoo salaperäisestä amerikkalaisesta fundamentalistiryhmästä, joka tähtää poliittisen vallan huipulle. Salaliittoteorioiden kirjo on mittava; niihin on kytketty niin WTC:n tapahtumat, ufot kuin Kansainvälinen valuuttarahasto ja ilmastomuutos, vain muutamia esimerkkejä mainiten. Internet on osaltaan luonut hyvät puitteet ja kasvualustan salaliittoteorioille.

”Uusi maailmanjärjestys” (New World Order, NWO) on yksi keskeinen teema salaliittoteorioissa. Lyhyesti se tarkoittaa ajatusta jo olemassa olevasta tai nousevasta totalitaarisesta järjestelmästä. NWO-teorioihin kuuluvat tyypillisesti näkemykset yhdestä maailmanhallituksesta, yhdestä maailmanpankista ja -valuutasta sekä talousjärjestelmästä, jota johtaa verkostoitunut eliitti. Erilaiset NWO-teoriat ovat hyvin monisäikeisiä ja sekavia, eivätkä ne pääsääntöisesti kestä kriittistä tarkastelua. NWO-teorioita syntyi erityisesti 1920–1930-lukujen äärioikeistolaisissa liikkeissä, vaikka samankaltaisia teorioita oli syntynyt jo aiemminkin. ”Uuden maailmanjärjestyksen” edistäjinä on nähty esimerkiksi YK, vapaamuurarit, illuminatit, jesuiitat, EU, Bilderberg-seura ja Trilateraalinen komissio. Salaliittoteorioissa nousevat esille monenlaiset ideologiat, instituutiot ja liikkeet niin historiasta kuin nykyajasta.

Alkuperäinen Baijerin illuminati-järjestö

Illuminati (valaistuneet) on yksi niistä järjestöistä, joka on usein esillä salaliittoteorioiden yhteydessä. Myytti illuminateista on elänyt eri muodoissaan 1700-luvun lopulta aina näihin päiviin saakka.

Mikä siis oli illuminati-järjestö? Järjestön synty sijoittuu Baijeriin 1700-luvulle. Taustalla oli valistuksen ja vastauskonpuhdistuksen välinen konflikti. Jesuiittajärjestö oli lakkautettu Baijerissa vuonna 1773, mutta jesuiittojen vaikutusta pelättiin edelleen. Tämän vuoksi Ingolstadtin yliopiston rehtori nimesi Adam von Weishauptin (1748–1830) kanonisen oikeuden ja filosofian professoriksi. Weishaupt perusti vuonna 1776 opiskeluryhmän, jolle hän antoi ensin nimen ”Täydellisten sääntökunta”. Jäsenillä oli salanimet, ja he vannoivat valan vaitiolosta. Illuminatien tavoite ei ollut avoin vallankumous vaan soluttautuminen laajalti eri hallinnon ja koulutuksen alueille, jotta valistuksen aatteet leviäisivät vähitellen koko yhteiskuntaan. Weishauptin suunnitelmiin kuului, että illuminatien aatteita tulisi levittää vapaamuurarien keskuuteen. Vapaamuurareita oli jonkin verran mukana illuminateissa.

Vuosien 17771779 aikana Weishaupt kirjoitti järjestölle astejärjestelmän ja initiaatiorituaalit, hyödyntäen aineksia esoteerisen perinteen kentältä. Miksi Weishaupt halusi antaa järjestölle mystisen esoteerisen luonteen, vaikka hän itse edusti vankasti valistuksen rationalistista linjaa? Tähän oli ilmeinen syy. Ajan henkeen kuului vahvasti myös toisenlainen ulottuvuus kuin valistuksen aikakauteen yleensä liitetään. Illuminatit vastustivat monarkiaa,  kirkkoja, avioliittoinstituutiota ja perimysjärjestelmää.

Lisätäkseen järjestönsä vetovoimaa muiden salaseurojen rinnalla Weishaupt päätti luoda omalle järjestölleen aikakauden mukaiset ”trendikkäät” puitteet. Weishauptin kirjoittamat käytännöt jäivät kuitenkin paperille. Seuraavaksi näyttämölle astui vapaaherra Knigge, joka oli ollut mukana vapaamuurareissa. Hän muokkasi ja kirjoitti Weishauptin pyynnöstä järjestölle rituaalijärjestelmän, jossa oli vaikutteita muurariudesta. Illuminati-järjestön toiminta lakkautettiin lopullisesti, kun Baijerin hallitsija antoi määräyksen vuonna 1787. Käytännössä järjestön toiminta päättyi seuraavan vuoden aikana. Suurimmillaan jäsenmäärä oli noin 2 000 paikkeilla. Mukana oli virkamiehiä, oppineistoa ja myös joitakin ruhtinaita. Järjestö toimi myös Itävallassa, Italiassa, Ranskassa ja Venäjällä.

Illuminatit ja vallankumouspyrkimykset

 Jo 1700-luvun-lopulla ilmeni illuminateihin liittyviä salaliittoteorioita, jotka niveltyivät myös vapaamuurareihin. Skotlantilainen lääkäri ja filosofian professori John Robinson (17391805) oli vakuuttunut, että illuminatit eivät hävinneet. Hänen mukaansa illuminatit vaikuttivat myös vapaamuureissa erityisesti korkeimmissa asteissa ja jakobiini-klubeissa. Robinson uskoi, että nämä tahot olivat ratkaisevasti esimerkiksi Ranskan vallankumouksen taustalla ja että perimmäisenä  tarkoituksena oli tuhota perinteinen yhteiskuntajärjestys ja kristinusko. Hänen teoksensa Proofs of a Conspiracy against all the Religions and Governments of Europe, carried on in the secret meetings of Freemasons, Illuminati and Reading Societies (1797) on merkittävimpiä varhaisia salaliittoaiheisia kirjoja. Englantilaisten vakoojana ja diplomaattina toiminut benediktiinimunkki Aleksander Horn (1762–1820) keräsi Robinsonille salaliittoteoriaa tukevaa aineistoa.

Ranskalainen jesuiitta Augustin Barruel (1741–1820) oli myös merkittävä vaikuttaja salaliittoteorian synnyssä, jossa illuminatit, jakobiinit ja vapaamuurarit liitettiin Ranskan vallankumoukseen ja hankkeeseen, jonka tarkoitus oli hävittää katolinen kristinusko, monarkia ja perinteinen yhteiskuntajärjestys. Barruelin mukaan taustalla vaikuttivat pakanalliset ja okkulttiset voimat. Robinson sai inspiraatiota puolestaan Barruelin näkemyksistä.

Vaikka Robinsonin ja Barruelin näkemykset olivat erittäin suosittuja, ne saivat osakseen myös paljon kritiikkiä. Romantiikan aikana syntyi paljon kirjallisuutta, jossa vapaamuurarit esitettiin vallankumouksellisina. Illuminati-myytti kulkeutui Amerikkaan jo 1700-luvun lopulla. Se sai siellä varsin paljon huomiota, ja illuminatit herättivät myös pelkoa. Sekä Barruel että Robinson tekivät eron englantilaiseen perinteeseen kytkeytyvän ”hyvän ja oikean” vapaamuurariuden ja ”turmeltuneen” mannermaisen vapaamuurariuden välillä.

Tähän samaan jatkumoon kuuluvat esimerkiksi tunnetun salaliittoteoreetikon englantilaisen Nesta Websterin (1867–1960) näkemykset. Webster oli äärioikeistolainen kirjailija, joka uskoi vakaasti illuminatien olemassaoloon ja heidän pyrkimykseensä luoda kommunistinen maailmanvalta. Myös muurarit olivat osa salaliittoa. Websterin teos World Revolution: The Plot Against Civilization, Secret Societies and Subversive Movements (1921) on salaliittoteorioiden klassikkoteoksia, josta on otettu uusintapainoksia yhä uudelleen. Websterin näkemykset saivat kannatusta esimerkiksi Yhdysvalloissa 1950-luvulla perustetussa äärikonservatiivisessa John Birch -seurassa. Internetistä löytyy mittava määrä sivustoja ja Youtube-videoita, joissa esitellään mitä erilaisimpia salaliittoteorioita tosiasioina. Näillä foorumeilla muun muassa illuminati-myytti elää edelleen vahvasti ja se kuvaa juuri usein jonkinlaista maailmanlaajuista salaliittoa, jonka taustalla ovat yliluonnolliset pahuuden voimat.

David Icken illuminati-myytti

Englantilainen David Icke (1952–) on värikkäimpiä hahmoja salaliittoteorioiden alueella. Hän oli viime vuonna puhumassa myös Helsingissä. Icke on toiminut aikoinaan urheilutoimittajana ja vihreän liikkeen kunnallispoliitikkona. Hän on kertonut saaneensa yhteyden henkimaailmaan vuonna 1990 tunnetun selvänäkijä Betty Shinen kautta. Perun matkallaan vuonna 1991 hän kertoi kokeneensa henkisen heräämisen.

Kirjassaan The Truth Vibrations (1991) Icke kertoo, että nämä kontaktit ovat ylösnousseilta Mestareilta ja että hän sai monia viestejä myös Janet-nimisen kanavoijan kautta. Yksi näistä mestareista oli Rakorczy, josta on kirjoittanut tunnettu teosofi  Alice Bailey (1880–1949). Icke on kirjoittanut parikymmentä kirjaa. Monet Icken perusnäkemykset nousevat new age -henkisyydestä. Hän saanut vaikutteita myös teosofiasta ja ammentanut paljon aineksia australialaisesta Nexus-aikauslehdestä (lehti, joka käsittelee new age -henkisyyttä, salaliittoteorioita, vaihtoehtohoitoja ja revisionistisia historiantulkintoja).

Kirjassaan The Biggest Secret (1999) hän esittää avoimesti näkemyksensä vieraan sivilisaation, avaruuden, liskorodusta. Icken salaliittoteorian ytimessä on näkemys ulkoavaruuden olennoista (liskorodun) edustajista, joista ovat historian aikana pyrkineet saamaan hallintaansa maaplaneetan ja ihmiskunnan. Olennot ovat kotoisin Lohikäärmeen tähdistöstä, ja heidät on kuvattu jumaluuksina (Anunnaki) muinaisissa Kaksoisvirranmaan kulttuurien (Babylon, Assyria) kirjoituksissa. Nämä avaruudenolennot ovat vaikuttaneet perinteisten uskontojen syntyyn yhtä lailla kuin tieteiden ja poliittisten ja yhteiskunnallisten järjestelmien syntyyn. Tämä maan ulkopuolisen älyn (liskorotu) salaliitto, jota Icke pitää alkuperäisenä illuminatien salaliittona, on hänen mukaansa viime kädessä muun muassa niin Kansainvälisen valuuttarahaston, YK:n kuin Bilderberg-seuran taustalla. Icke pitää esimerkiksi Siionin viisaiden pöytäkirjaa todisteena sionistisesta salaliitosta. Maailman johtajista löytyy liskorodun ja ihmisten hybrideja. Icken mukaan muun muassa Rotchchildien ja Rockefellerin suvuissa on ollut näitä hybridiolentoja.

Icke on saanut vaikutteita monilta eri tahoilta. Keskeisiä inspiraation ja tiedon lähteitä ovat ainakin Zecharia Sitchinin (19202010) muinaiset astronautit -spekulaatiot ja zulu-tietäjä Credo Mutwan näkemykset avaruuden ulkopuolisista olennoista. Kirjassaan The Biggest Secret hän käytti myös lähteenä Arizona Wilderin kokemuksia. Wilder on väittänyt joutuneensa satanistisen rituaalisen hyväksikäytön ja illuminaattien uhriksi. Icke on luonut synteesin, joka kuitenkin pohjautuu pitkälti vanhempiin salaliittoteorioihin. Viime vuosina hän on viljellyt myös gnostilaista terminologiaa. Samantyyppisiä salaliittoteorioita on esittänyt muun muassa vuonna 2001 kuollut amerikkalainen Milton William Cooper.

Salaliittoteorioita kannatetaan usein poliittisilla äärilaidoilla ja uskonnollisten konservatiivisten liikkeiden parissa. Ei liene yllättävää, että kristillisellä apokalyptiikalla on oma roolinsa konspiraatiokulttuurissa. Niin ikään esoteeriset liikkeet liitetään usein salaliittoihin, ja myös esoteerisissa liikkeissä on syntynyt salaliittoteorioita. Valtiotieteilijä Michael Barkun, joka on tutkinut modernia salaliittoteorioiden kulttuuria, rakentumista ja vaikutusta, on tiivistänyt salaliittoteorioiden vetovoiman kolmeen kohtaan:

  1. Ne näyttävät tarjoavan selitysmallin tapahtumille, joita vakiintunut, virallinen tai institutionaalinen taho ei näytä kykenevän selittämään.
  2. Ne tarjoavat usein pelkistetyn selitysmallin.
  3. Salaliittoteorioiden esittäjät katsovat omistavansa erityistä tietoa, josta suuret massat eivät ole tietoisia.

Yhteiskuntatieteilijä Tony Sobradon mukaan postmoderni kulttuuri on luonut pohjaa salaliittoteorioiden uudelle nousulle.

Jussi Sohlberg
tutkimuskoordinaattori

28.08.19

Saksalais-suomalainen ripari tarjoaa ikkunan uusiin kulttuureihin

Kirkon parkkipaikalla vallitsee touhukas hyörinä. Vanhemmat hyvästelevät nuoriaan, joku antaa vielä viime hetken ohjeita. Joku rippikoululainen saapuu kirkolle yksin, suoraan lentokentältä.  Osa on tuntenut toisensa jo kauan, kerääntyy ryppäiksi. Vaivihkaa vilkuillaan tuntemattoman näköisiä. Leirin ohjaajat häärivät listojen kanssa. Kuka sinä olet? Puhutko suomea vai saksaa?

Sasu-ripari – saksalais-suomalainen rippikoulu – on käynnistymässä. Sen leiriläisistä ja isosista puolet on ihan tavallisia suomalaisen paikallisseurakunnan nuoria. Toinen puoli leiriväestä on tullut paikalle Saksasta ja muualta saksankielisestä Keski-Euroopasta. Ensimmäisiin leiripäiviin mahtuu paljon tutustumista ja ryhmäytymistä tukevaa ohjelmaa. Ryhmäytyminen on omanlaisensa prosessi, kun ylitettävinä on monenlaisia kieli- ja kulttuurimuureja. Kokeneetkin isoset ovat uusien haasteiden edessä, kun on mietittävä, miten ryhmää vedetään kahdestaan, tai miten saadaan innostunutta keskustelua aikaan, kun puolet ryhmäläisistä ei ymmärrä mitä toinen puoli sanoo; tai mitkä sketsit eivät perustu sanaleikkeihin ja sanallisiin vitseihin?

Yhdeksän päivän mittaisella leirillä ehtii tutustua muihinkin kuin oman huoneen tai oman ryhmän nuoriin. Oppisessioita toteutetaan luokassa, ryhmissä ja rastiradoilla. Muutaman päivän kuluttua leirin rutiinit alkavat tulla tutuiksi. Rukoushelmet, laulukirjat ja Raamatut kulkevat luontevasti mukana.

Lisa on tullut leirille Saksasta.

Lisalla on suomalainen äiti ja saksalainen isä. Lisa on käynyt viidenneltä luokalta alkaen katolista lukiota. Koulun arkeen kuuluvat uskontotunnit ja viikottaiset jumalanpalvelukset. Seitsemännellä luokalla Lisa aloitti saksalaisessa evankelisessa kotiseurakunnassaan rippikoulun. Kuusi rippikoululaista kokoontui maanantai-iltapäivisin 1,5 vuoden ajan pappilaan käymään läpi elämään ja kristinuskoon liittyviä kysymyksiä. Kirkossa piti käydä 30 kertaa. Lisa konfirmoitiin 14-vuotiaana muiden rippikoululaisten kanssa.

Nyt, vuotta myöhemmin Lisa on tullut Suomeen Sasu-riparille. Monet asiat ovat tuttuja. Välillä huvittaa, välillä ärsyttää, kun Lisasta tuntuu, että tunneilla jauhetaan itsestäänselvyyksiä. Silti Lisa on innostunut riparista. On ollut tosi mukava tutustua suomalaisiin nuoriin. Vaikka Lisa on pienestä pitäen käynyt joka vuosi Suomessa, kaikki hänen tuntemansa suomalaiset ovat aikuisia: isovanhemmat, täti ja eno. Serkutkin ovat Lisaa 10-15 vuotta vanhempia. Samanikäisten suomalaisnuorten kautta suomalaisuus ja suomen kieli aukeavat aivan uudella tavalla. Uskon kysymyksistäkin on ihan eri asia puhua isosten kanssa ryhmätunnilla kuin pelkästään papin kanssa.

Konfirmaatiota Lisa miettii. Hänet on jo kerran konfirmoitu. Lisa on puhunut asiasta Larsin kanssa. Larskin on käynyt rippikoulun jo Saksassa. Hän ei halua, että häntä konfirmoidaan uudestaan, saksalaisesta konfirmaatiosta on vasta pari kuukautta aikaa. Lars osallistuu konfirmaatiojumalanpalvelukseen yhdessä isosten kanssa. Lisa haluaisi kuitenkin pukeutua albaan ja kävellä yhdessä muiden rippikoululaisten kanssa alttarille siunattavaksi. Ei sille ole mitään estettä. Kumpikin voi tehdä oman päätöksensä.

Larsin kokemus saksalaisesta rippikoulusta oli aivan erilainen.

Rippikoulu käynnistyi parilla lauantaitapaamisella. Papin kanssa käytiin läpi, mitä kaikkea seurakunnassa tapahtuu. Rippikoululaiset saivat valita itselleen parin, ja yhdessä parin kanssa jonkun projektin. Lars kävi yhdessä parhaan ystävänsä kanssa koko syyskauden ajan auttamassa seurakunnan seniorikahvilassa niin usein kuin vain pääsi. Tammikuussa oli uusi tapaaminen papin kanssa. Parit ja projektit valittiin uudestaan. Kevätkaudella Lars kävi kirkossa lähes joka sunnuntai. Ennen jumalanpalvelusta hän sytytti alttarikynttilöitä ja jakoi kirkkoon tulijoille virsikirjoja. Välillä hän oli mukana keräämässä kolehtia, välillä luki Raamatun tekstit. Loppukeväästä rippikoululaiset kokoontuivat yhdessä papin kanssa suunnittelemaan konfirmaatiojumalanpalvelusta.

Sasu-riparille tuleminen arvelutti Larsia etukäteen melko tavalla. Häntä epäilytti oman kielitaidon riittäminen. Lars puhuu kyllä äitinsä kanssa välillä suomea, mutta varsinkin väsyneenä on vaikea keskittyä ja ymmärtää. Lars on tykännyt erityisesti oppitunneista. Hän on ihmetellyt, miten paljon uusia asioita hän on oppinut leirillä.

Anton on tullut Sasu-riparille Berliinistä.

Antonin koulussa ei ole uskonnonopetusta. Antonin saksalainen isä on kotoisin Itä-Berliinistä, eikä ole koskaan kuulunut kirkkoon. Hänen suomalainen äitinsä on eronnut kirkosta Saksaan muuttaessaan. Äiti kuitenkin toivoi pojan käyvän riparin, koska hänen mielestään se kuuluu suomalaiseen nuorisokulttuuriin. Antonilla on Suomessa saman ikäisiä serkkuja, joiden kanssa lomia on vietetty aina. Suomalaisten leiriläisten kanssa juttu lähti luistamaan heti – kiinnostus jääkiekkoon ja jalkapalloon yhdisti. Oppitunneilla sen sijaan Anton on aika ihmeissään. Ihan sama, puhutaanko suomea vai saksaa – monet termit ovat hänelle aivan tuntemattomia. Vanhempien kanssa on sovittu etukäteen, että Anton voi itse päättää leirillä, haluaako hän, että hänet kastetaan.  

Riikka on tullut riparille Sveitsistä.

Hänen isänsä on puoliksi suomalainen, puoliksi saksalainen. Riikkaa jännitti etukäteen melko lailla. Hän ei ymmärrä suomea juuri yhtään eikä tuntenut etukäteen ketään. Riikan mielestä parasta leirillä on ollut se, että on tutustunut muihin suomalaistaustaisiin nuoriin. Oppitunneilla ja ryhmätunneilla Riikka on osallistunut erityisen innostuneesti kaikkiin keskusteluihin, joissa pohditaan omaa identiteettiä. Kuka minä olen ja miksi olen juuri tällainen? On ollut mukava huomata, että on muitakin, jotka tykkäävät saunomisesta ja lihamakaronilaatikosta. Riikka on alkanut ymmärtää itseään, sitä vierauden tunnetta, josta hän toisinaan koulukavereidensa kanssa kärsii. Riikka haluaa välttämättä lähteä mukaan isoskoulutukseen, vaikka matkaa koulutusviikonloppuihin kertyy liki 700 km. Uusien ystävien kanssa on helppo puhua niin monista mieltä askarruttavista kysymyksistä.

Jani on suomalainen 15-vuotias.

Jani on lukenut koulussa vuoden verran saksaa. Sasu-riparilla on ollut jännittävä huomata, että aina välillä muiden puhuman saksan seasta ymmärtää joitakin sanoja. Loppuviikosta fraaseja on tarttunut päähän jo paljonkin. Helmirukoukset sujuvat saksaksi lähes helposti. Silti Saksasta tulleiden kämppäkaverien kanssa on jouduttu vähän hakemaan yhteistä kieltä. Varsin pian kävi kuitenkin ilmi, että toinen pojista pelaa sekä Fortnitea että jääkiekkoa, ihan niin kuin Janikin. Kun leirin loppupuolella kerrotaan, että syksyllä seurakunta järjestää nuorten matkan Frankfurtin lähellä Sasu-nuorten „JuureS“-viikonloppuun, Jani innostuu. Ulkomailla ei ole juuri tullut käytyä, eikä koskaan ilman vanhempia ja pikkuveljeä. Mikä tilaisuus!

Saarakin on suomalainen.

Saara tuli Sasulle vähän vahingossa. Koulukavereiden kanssa hän ei missään tapauksessa halunnut samalle leirille. Kielikysymys arvelutti, koska Saara ei osaa yhtään saksaa. Pikkuhiljaa jännitys on alkanut hälvetä. Monet Saksasta tulleista puhuvatkin ihan hyvin suomea. Ja toisaalta niitä, jotka eivät puhu, jännittää ehkä vielä enemmän. Saaran ryhmän ryhmätunneilla keskustelu käy melko hitaasti, koska kaikki on pakko koko ajan kääntää kummallekin kielelle. Saaraa se ei haittaa. Kerrankin on riittävästi aikaa miettiä omaa mielipidettä. Välillä sen voi sanoa jopa ääneen.

Huonekavereista on tullut hyviä ystäviä. Hekään eivät tunteneet ketään leirille tullessaan. Ensimmäisenä iltana kaikki ujostelivat toisiaan samalla tavalla. Uusien tuttavuuksien kanssa Saara voi olla ihan rennosti sellainen kuin on. Hän miettii, että ehkä joku tytöistä voi seuraavana kesänä tulla heidän mökilleen käymään.

Sydän täynnä unelmia

Viimeisen päivän aamuna tavaroita pakkaillaan, huoneet siistitään, hiuksia käherretään ja suoristetaan. Lopulta leiri työntyy bussiin. Väsyttää, mutta kohta alkava konfirmaatiokin vähän jännittää. Jotkut ovat pukeutuneet juhlavaatteisiin jo leirikeskuksessa, toisten vaatteet tuodaan kirkolle. Osaako joku tehdä kravattisolmun? Haittaako jos alban alla on hihaton mekko? Muodonmuutosta on juhlallista seurata. Toukista kuoriutuu perhosia.

Konfirmaatiomessu sujuu kahdella kielellä soljuen kuten koko leirikin. Herra, kädelläsi voidaan laulaa myös saksaksi, Großer Gott myös suomeksi. Konfirmoitavilla nuorilla on elämä edessään ja sydän täynnä unelmia. Vanhemmat, isovanhemmat ja kummit hiljentyvät siunaamaan heitä.

Herra, siunaa niin meitä matkallamme,
ettei yksikään jäisi joukostamme.
Yksin emme jää, huolta pidät meistä.
Silloin kyyneleistä nauru helähtää.

(Komm, Herr, segne uns EG 170, suom Anna-Maija Raittila)

Sasu-riparit pähkinänkuoressa:

Ensimmäinen Sasu-ripari järjestettiin vuonna 1983 Lahden Heinäsaaressa. Vuosien varrella Sasu-ripareita on pidetty kaikkiaan 80.

Leirit järjestetään yhteistyössä suomalaisten yhteistyöseurakuntien kanssa. Yhteistyöseurakuntia on ollut vuosien varrella yhteensä 16, pitkäaikaisimpana yhteistyökumppanina Espoon Olarin seurakunta (16 sasu-riparia). Leirille osallistuu rippikoululaisia, isosia ja ohjaajia tasapuolisesti Saksasta (= saksankielisestä Euroopasta) ja Suomesta. Leirien kielinä on suomi ja saksa.

Sasu-rippikouluissa noudatetaan suomalaista rippikoulusuunnitelmaa. Puolen vuoden rippikoulujakso käynnistyy helmikuussa tutustumisviikonlopulla Saksassa. Seurakuntaan tutustumisen jakso käsittää sekä internetin avulla tehtäviä kirjallisia tehtäviä, että osallistumista jumalanpalveluksiin ja muuhun seurakunnan toimintaan. Sasu-ripari päättyy konfirmaatioon Suomessa leirin viimeisenä päivänä.

Päivi Lukkari
Itäisen ja keskisen Saksan suomalaispappi

21.08.19

Kuolema tulee, oletko valmis?

Kuva: Tuire Wuorijärvi

Istun olohuoneessa, ja tuijotan toimintakeskukselta joululahjaksi saamaani taulua. Heinäseipäistä tehtyjen kehysten sisään on painettu teksti ”Onnellinen on se, jolla on aikaa elää”. Mielessäni alkaa soimaan Irwinin tulkitsema Maailma on kaunis -kappale. Kappaleen tekstissä kuvataan, miten maailma on kaunis sille, joka elää elämäänsä. Elämästä ja sen hyvin käyttämisestä puhutaan nykyään paljon, mutta puhummeko tarpeeksi kuolemasta?

Lapsuuden sankarille

Tänä vuonna 2019 on kuollut monelle suomalaiselle tuttuja ja merkittäviä hahmoja. Näistä ehkä tunnetuimpina mäkihyppääjä ja muusikko Matti Nykänen ja Yö-yhtyeen laulaja Olli Lindholm. Nykänen menehtyi 55-vuotiaana, Lindholm 54-vuotiaana. Olen ollut yllättynyt, miten sosiaalisessa mediassa on jaettu kuolinilmoituksia, artistien musiikkia ja miten monet ovat jakaneet omakohtaisia muistojaan lapsuutensa ja nuoruutensa sankareista. Myös lehtien kirjoitukset ovat nostaneet miesten saavutuksia esiin, ja televisiossa on nähty muistokonsertteja, dokumentteja, elokuvia ja ohjelmia, joissa he ovat olleet mukana. Vaikka molemmat miehet olivat elämänsä aikana myös monenlaisten riitojen ja kohujen kohteena, on kuoleman jälkeen haluttu kunnioittaa ja muistaa vain hyvää, ja hyvä niin.

Kesken kaiken

Sekä Nykänen että Lindholm kuolivat melko nuorina sairaskohtauksiin. Se on saanut monet havahtumaan kuoleman todellisuuteen. Nykyään kuolema on eristetty laitoksiin; sairaaloihin ja hoitokoteihin. Saattohoito tapahtuu yleisimmin jossain hoitolaitoksessa. Nämä kuolemat tapahtuivat kuitenkin yllättäen, kesken täyden elämän. Kuolemaan ei oltu ehditty valmistautua, vaikka joitain merkkejä tulevasta ehkä olikin nähtävissä.  Tämä on ollut havahduttavaa, sillä se on todistanut kuoleman arvaamattomuudesta. Jopa aktiivisesti urheilevat ihmiset voivat kuolla. Ihmiset, jotka juuri olivat esillä televisiossa tai lehdessä voivat kuolla. Joillakin on saattanut nousta pintaan myös pelkoa. Kuoleman pelko on peloista yleisin, sillä kuolema on jotain totaalisen lopullista emmekä me voi juurikaan hallita sitä. Vanhat kuvat viikatemiehestä tai mustasta hahmosta nousevat mieleen. En kai minä ole seuraava?

Kuolema tulee kohti

Viime vuosina on tehty arvokasta tutkimusta ja työtä saattohoidon parantamiseksi maassamme. Terhokoti, ainut saattohoitokotimme, täytti 30 vuotta. Juhlakonsertti ”Pelko pois” keräsi suuren yleisön, ja konsertin tavoitteena oli tehdä hyvä kuolema näkyväksi ja nimensä mukaisesti hälventää kuolemaan liittyviä pelkoja. Vaikka saattohoito ja siihen liittyvät teemat ovat jo meille tutumpia, on kuolema silti edelleen vaikea puheenaihe. Vanhusten ja vakavasti sairaiden kuolemista pystymme jo puhumaan, mutta omaa kuolemaamme emme haluaisi ajatella. Vaikka yleisellä tasolla jo voimme jotenkin puhua kuolemasta, on kuolevan kohtaaminen vaikeaa. Saako kysyä, miltä tuntuu olla kuoleman porteilla? Saako kysyä, pelottaako? Voiko sanoa, että itse pelkää kuolemaa; sen lopullisuutta ja eroa rakkaista?

Tänä vuonna on julkisuudessa ollut myös tarinoita siitä, miten yhtäkkinen sairastuminen syöpään tai muuhun vakavaan sairauteen voi yllättää nuorenkin ihmisen. Ihmiset ovat uutinen kerrallaan tulleet tietoisemmiksi siitä, ettei sairastuminen tai kuolema katso ikää tai elämäntilannetta. Myös lapset, nuoret, perheenäidit ja -isät voivat kuolla.

Hautaan kaikki kaatuu kerran

Nykyään on jokaisen saatavilla paljon hyvää tietoa saattohoidosta ja surusta. Surun prosesseista ja vaikutuksista on kirjoitettu paljon niin blogeja kuin tieteellisiä artikkeleitakin. Oman kuoleman käsittelyyn tarvittavaa materiaalia löytyy jonkin verran, lähinnä uskontojen piiristä. Vanhemmille sukupolville kuolema on ollut luonnollinen päätös elämälle, sillä kaiken elävän täytyy kuolla. Vanhat virret kertovat karusti, miten ”hautaan kaikki kaatuu kerran” ja ”tiet kaikki kerran kulkee porteille kirkkomaan”. Nykyisessä elämänmuodossa nuoruus ja elämän tasapainon löytäminen ovat korostuneet. Aiemmin elämän arvo nähtiin kuolemaa vasten, nykyään elämä on arvo itsessään ja kuolema on häivytetty arjesta. Uskonnoissa kuolemalla on kuitenkin suuri merkitys, sillä kuolema avaa jotain uutta. Kristityille kuolema on iankaikkisen elämän alku. Kun uskontojen merkitys on kaventunut ja vähentynyt, on tilalle tullut elämäntaitojen ja henkisen tasapainon tavoittelu. Ne eivät kuitenkaan välttämättä auta meitä kohtaamaan sitä tosiasiaa, että kaikki elämä päättyy.

Täyttä elämää

Omaa kuolemaansa ei toki tule vatvoa kaiken aikaa. Mutta jollain lailla meidän kaikkien on kohdattava se, että mekin kerran kuolemme. Emme tiedä paikkaa emmekä hetkeä. Kun ihminen on työstänyt oman elämänsä rajallisuutta, siihen liittyviä pelkoja ja huolia, hän vapautuu elämään elämäänsä. Kun on miettinyt kuolemansa omalta ja läheistensä kannalta, voi nauttia elämästään uudella tavalla. Silloin jokainen päivä on lahja, johon sisältyy mahdollisuuksia ja toivoa. Voi olla onnellinen siitä, että on aikaa elää elämäänsä.

Työni kautta olen saanut kohdata vakavasti sairaita ja lähellä kuolemaa olevia ihmisiä. Monelle heistä kuoleman läheisyys on tuonut uudenlaisen halun elää: Kokea vielä asioita, joista pitää, olla läheisten kanssa niin paljon kuin mahdollista, juhlia aina, kun siltä tuntuu ja oman voinnin rajoissa tehdä joka päivä jotakin mukavaa. Kuoleman läheisyys on tuonut heille niitä elämän taitoja, joita erilaisten oppaiden avulla yritämme oppia. Suurimmaksi kysymykseksi nousee, onko minulla aikaa elää elämääni. Viekö suorittaminen, ehtiminen ja kiire kaiken aikani, niin etten enää tiedä, mikä on elämääni ja kuinka haluaisin itse elää elämäni?

Nuorena kuolleen läheiset muistelivat nuoren elämää. Onnellisina hetkinään hän oli aina todennut: ”tämä se vasta on elämää”. Miten huomaisimme omat hyvät ja onnelliset hetkemme ja sanoittaisimme ne myös toisille?

Uudet ajatusten versot

Voisiko kuolema, siihen liittyvät pelot, suru ja ahdistus kääntyä elämänvoimaksi? Kirkollamme on ainutlaatuinen sanoma kuoleman voittaneesta Kristuksesta, joka antaa elämän, tulevaisuuden ja toivon. Nyt tätä sanomaa kannattaa kertoa eteenpäin! Kirkon työntekijät ovat ammattilaisia, joilla on hyvät valmiudet kohdata ihmisten kuolemaan liittyvät vaikeat tunteet. Sururyhmät ja keskusteluapu ovat jatkuvia, olemassa olevia työmuotoja, joista kannattaisi ehkä tiedottaa vielä enemmän. Kuolema liittyy jokaisen ihmisen elämään. Yhdessä käsiteltynä uudet ajatusten versot voivat itää, ja tuottaa hyvää elämää. Elämä on lahjaa, ja jokainen päivä ja hetki on arvokas. Ja elämisen arvoinen! Viisaan kollegani sanoin ”eletään niin kauan, kuin on elämää”.

Opeta meille, miten lyhyt on aikamme, että saisimme viisaan sydämen. Psalmi 90:12.

Tuire Wuorijärvi
kehitysvammaistyön pastori

14.08.19

Esimiehen työkalut koko työyhteisön yhdistävään työkalupakkiin

Mitä löytyy työkalupakista? Kuva: Lisen Forsgård

Missä meillä on vakuutukset? Mihin sairauspoissaolot pitikään ilmoittaa? Mikä on riskien arviointi? Tarvitaanko tehtävänkuvausta? Koskeeko sisäinen valvonta minuakin? Saako hankintoja suorittaa miten haluaa? Pitääkö lapsivaikutusten arviointi tehdä? Milloin kehityskeskustelut käydään? Miten suorituslisää jaetaan? Kuka tarvitsee aktiivisen tuen mallia? Mikä ihmeen yhteistyötoimikunta?

Suurten ikäluokkien jäädessä eläkkeelle tarkoittaa se, että vääjäämättä henkilöstö vaihtuu. Pitkää uraa tehneet työntekijät lähtevät ja uudet ja usein varsin kokemattomat tulevat tilalle. Uudella työntekijällä on paljon opittavaa uudessa työpaikassa ja perehdytyksen aikana tulee kärrykuormallinen asioita omaksuttavaksi varsin nopealla tahdilla. Kaikkea ei kerralla pysty kukaan sisäistämään ja myöhemmin saattaa tuntua siltä, että hukkuu kysymystulvaan ja ettei koskaan ole kuullut puhuttavankaan siitä ja tästä asiasta. Lisäksi uuden työntekijän saapuessa, on sitten kyse esimiehestä taikka ihan suorittavan työn tekijästä, saattaa tilanne olla jopa niin, että entinen työntekijä on ennättänyt talosta lähteä viikkoja tai kuukausia aiemmin, eikä ole opastamassa uutta. Tällöin aikaa tuhrautuu siihen, että henkilö joutuu tekemään valtavasti työtä ja käyttämään aikaa erilaisen tiedon etsiskelyyn. Olisiko siis helpompaa, jos kaikki tieto pystyttäisi kokoamaan yhteen paikkaan helposti saatavaksi?

Kaikki työkalut samaan pakkiin?

Kokkolan seurakuntayhtymä osallistui Kevan ja Kirkon työmarkkinalaitoksen organisoimaan Työhyvinvointijohtamisen oppimisverkostoon vuosina 2017 – 2018. Pitkään mietimme omalla tahollamme millainen kehittämisprojekti palvelisi meitä kaikkein parhaiten ja itseasiassa varsinaisesti omaan työhömme pystyimme keskittymään vasta kun varsinainen oppimisverkoston työ oli jo loppusuoralla. Idea työkalupakista lähti yllättäen liikkeelle erään palaverimme yhteydessä, jossa totesimme, kuinka paljon meillä onkaan kaikenlaisia ohjeita ja apuvälineitä, mutta kuinka hajallaan kaikki tieto verkkoasemalla onkaan ja kuinka vaikea esimiehen, uuden taikka jo kokeneemman, on kaikki tarvittava sieltä, eri polkujen takaa, löytää. Tuohon aikaan myös seurakuntayhtymäämme oli tullut uusia työntekijöitä, jotka esimiesasemassaan olivat kokemattomia, ja tarvitsivat apuvälinettä eri materiaalien yhteen koostamiseen.

Työkalupakin työstäminen aloitettiin kirjaamalla ylös asioita tai ongelmatilanteita joihin esimies saattaa törmätä, samalla kirjattiin ylös kaikki jo olemassa olevat ohjeistukset ja apuvälineet jotka meillä ovat olleet käytössä. Runkoa hahmoteltiin osittain myös Lahden kaupungin työkalupakkimallilla, mutta pian huomasimme, että meillä eteen tulee ihan erityyppisiä kysymyksiä, niinpä lähdimme muokkaamaan pakistamme meidän työyhteisömme näköistä.

Vasta taloon tulleilta ja jo pitkään talossa olleilta esimiehiltä kerättiin kommentteja pakin sisältöön ja toiveita mahdollisista työkaluista, joille tarvetta on ilmennyt. Työkaluja kootessamme huomasimme myös, että meillä oli paljon vanhaa, turhaa ja päivittämätöntä tietoa ja niinpä useat eri asiakirjat päivitettiin samalla vastaamaan nykypäivän tilannetta, vanhat hävitettiin kansioista kummittelemasta ja mikä parasta, myös asiakirjojen jatkopäivityksistä sovittiin. Työkalupakki antaa vastauksia ja apuvälineitä paitsi työsuojeluun ja työhyvinvointiin liittyviin kysymyksiin, mutta myös ihan arkipäivän työhön ja työsuhteeseen liittyviä ohjeistuksia on liitetty sen osaksi.

Esimiehen työkalupakki. Kuva: Lisen Forsgård

Työkalupakin ulkoasu ja käytettävyys haluttiin tehdä mahdollisimman yksinkertaiseksi ja pidimme koko ajan mielessä sen, että tämän työkalun on tarkoitus tehdä tiedon etsimisestä ja välineiden käytöstä mahdollisimman helppoa. Niinpä työkalut koottiin yksinkertaisesti excel-taulukkoon, josta kukin työkalu linkitettiin verkkolevyllä oleviin varsinaisiin ohjeisiin ja asiakirjoihin sekä mm. Työturvallisuuskeskuksen ja Kirkon työmarkkinalaitoksen verkkomateriaaleihin. Taulukko palvelee paitsi ”sisällysluettelona” myös avaa samalla enemmän itse asiasisältöä lyhyen selityksen muodossa. Pakkimme sisältää lopulta kaikkiaan yli 70 asiaa ja liki 100 erilaista työkalua kyseisten asioiden ratkaisemiseksi. Pakkihan ei toki ole koskaan ihan valmis, vaan sen sisältö elää aina kun uusia asioita ilmaantuu, tai joko itse luomme uusia työkaluja apuvälineiksi, tai saamme jonkun muun valmistelemia ohjeistuksia hyödynnettäviksi.

Improvisaatioteatteria ja suklaakolikoita

Työkaluja tutkaillessamme keskustelimme pitkään myös siitä, että vaikka työkalut ovatkin esimiehen ensisijainen apuväline, koskettavat ne kaikki myös joko välillisesti tai suoraan ihan jokaista työntekijää talonmiehestä hallintojohtajaan ja lastenohjaajasta kirkkoherraan. Miksi siis rajaisimme pakkiin vain esimiehiä koskevia asioita ja esittelisimme asioita vain heille? Mitä enemmän kaikki työntekijät ovat tietoisia työtä helpottavista ja tukevista työvälineistä, sitä mutkattomammin ongelmat saadaan ratkaistua ja työnteko sujuu kitkatta.  Tältä pohjalta sai ideansa koko työyhteisön työkalupakkikoulutus, joka oivallisesti kytkettiin osaksi paikallisesti neuvoteltavaa kiky-tuntien käyttöä ja järjestettiin lokakuussa 2018.

Koulutuksesta suunnittelimme aluksi hyvin perinteistä istu-kuuntele-tee muistiinpanoja -tyyppistä kuivaakin kuivempaa luentoa, mutta lopulta hautasimme ajatuksen todettuamme, ettei kukaan jaksa kuunnella ja keskittyä näin isoon asiaan neljää tuntia. Niinpä päädyimme toteuttamaan, osittain osallistavan, osittain luentomallisen, osittain erilaisiin esimerkkeihin perustuvan, mutta kokonaisuudessaan ei-niin-vakavan koulutusiltapäivän tylsien, ”ei kuulu minun työtehtäviini” ja osittain vakavienkin aiheiden parissa. Kouluttajina toimivat työryhmämme jäsenet joiden perinteiset roolit hallintojohtajana, henkilöstöpäällikkönä, palvelupäällikkönä ja seurakuntapastorina heitettiin romukoppaan tai käännettiin päälaelleen. Tavallaan esiinnyimme omina itsenämme, mutta eri nimillä, välillä toisen tehtävänkuvaa lainaten, välillä taas ihan toisenlaiseen rooliin heittäytyen improvisaatioteatterin keinoin. Omalla roolituksellamme halusimme päästä mahdollisimman lähelle työntekijöitä eli purkaa sitä korkeaa kynnystä, mikä usein työntekijöiden ja esimiesten/ johdon välillä on, samalla tehden työkalujen käytöstä ja toimivuudesta helposti ymmärrettäviä.

Iltapäivän aikana improvisoimme erilaisia esimiehen ja työntekijän välisiä tilanteita, joiden ratkaisemiseksi työkalupakista löytyy valmis työkalu. Työyhteisöllemme tuli tutuksi aktiivisen tuen mallin mukainen keskustelu esimiehen ja alaisen välillä ja se, että oli ongelma pieni tai iso, löytyy siihen mallista varmasti apua työntekijälle ja valmiit kysymykset ja toimintaohjeet esimiehelle. Mallin mukaisen keskustelun käynnistämisen ei tarvitse aina olla esimieslähtöistä, vaan myös työntekijä voi pyytää esimieheltään, että keskustelu käydään.

Työryhmämme demonstroi myös tilanteen lapsiasiainvaikutusten arvioinnista ja siitä, että seurakunnista löytyy pelastussuunnitelma muualtakin kuin Raamatusta. Arkistointisuunnitelmaa kannattaa myös noudattaa, jottei huku mappien valtamereen ja johtoviidakosta löytyy seurakunnan johdon lisäksi myös johtosääntöjä. Toimintakertomus ei suinkaan ole satukirja, vaan sisältää ihan oikeata tietoa tavoitteiden saavuttamisesta. Deadlinesta on pidettävä kiinni, jotta organisaation vuosikello pysyy oikeassa ajassa ja sisäistä valvontaa suoritetaan, jotta seurakunnissa ja seurakuntayhtymissä toimitaan meille annettujen ohjeiden mukaan. Kenellekään ei varmasti jäänyt epäselväksi, mitä asioita täytyy muistaa ennen lomalle jäämistä tehdä, aurinkorannalta kun on myöhäistä enää esimiehelle mm. loma-anomusta kirjoitella tai asettaa sijaisuutta Kipan Akkunassa.

Iltapäivässä oli koolla liki koko 150-jäseninen henkilöstömme, joka etukäteen jaettiin aakkosjärjestyksessä pienempiin ryhmiin, jolloin mahdollistettiin myös tutustuminen johonkuhun sellaiseen työtoveriin, jonka kanssa ei juuri koskaan olla tekemisissä. Ryhmäjaolla vahvistettiin yhteisöllisyyttä ja saatiin aikaan hyviä keskusteluja eri ammattiryhmien välillä. Koulutuksen aikana tehtiin ryhmätöitä, joissa nimettiin itselle tärkeitä työyhteisön pelisääntöjä, pohdittiin, millaista on hyvä käytös työpaikalla, kirjattiin ”läheltä piti” -tilanteita ja lopuksi jaettiin suorituslisää ryhmän kesken suklaakolikoiden muodossa.

Kokkolan seurakuntayhtymän työhyvinvoinnin kehittämisryhmä Kristina Holm, Martti Nykänen, Mari Lehtiheimo ja Helinä Marjamaa löysivät työkalupakista myös seurakunnan johdon. Kuva: Lisen Forsgård

Johtopäätökset

Mitä koko projektista meille sitten jäi käteen? Tärkeimpänä asiana on varmasti se, että nyt meillä on yhteen paikkaan koottu kaikki tarpeelliset työkalut, joita ensisijaisesti esimies tarvitsee työhyvinvoinnin johtamiseen, mutta jotka on tarkoitettu myös kaikkien työntekijöiden käyttöön. Lisäksi kaikki asiakirjat on päivitetty ja vanhat hävitetty. Työryhmän erinomainen yhteishenki, tunnollisuus, heittäytyminen ja ideointikyky poiki vuodelle 2019 seurakuntayhtymäämme turvallisuuden teemavuoden sloganilla ”Terveenä töistä kotiin”. Teemavuoden myötä päästään jatkotyöstämään koko työyhteisönä joitakin työkalupakissakin esiin nousseita turvallisuuteen liittyviä asioita. Lisäksi vahvistetaan leiri- ja retkityötä tekevien turvallisuustietoutta ja hengenpelastustaitoja, harjoitellaan yhdessä poistumisturvallisuutta ja alkusammutustaitoja sekä opetellaan toimimaan uhka- ja väkivaltatilanteissa.

Työryhmän työskentely oli varsin tiivistä ja jo alussa suunnittelimme selkeän kokoontumisaikataulun ja määrittelimme kullekin oman tehtäväalueen. Tapaamisissa keskustelimme paljon listattavista asioista ja päivitimme työkaluja joko itse, tai delegoimme päivittämisen niille henkilöille, joilla aina kyseisestä työkalusta oli parhaat tiedot ja osaaminen sen päivittämiseen. Huomasimme, kuinka paljon erilaista valmista tietoa ja apuvälineitä on saatavilla, kun niitä vain osaa netin syövereistä etsiä tai kysellä yhteistyötahoilta ja kollegoilta.

Työntekijöiltä saatu runsas positiivinen palaute koulutuksesta osoitti sen, että toteutustapa oli onnistunut. Työryhmä sai arvostusta heittäytymisestä ja mieleenpainuvasta koulutusmenetelmästä. Lisäksi yhteydenotot jälkeenpäin eri työkalujen käyttötavoista kertoo siitä, että asioita oli myös sisäistetty ilman perinteistä luentoakin. Työntekijöiden ennakkoasenteet ”pakolliseen kiky-koulutukseen” hälvenivät iltapäivän aikana ja oli hienoa huomata hyvä ryhmähenki jokaisessa pöydässä. Myös selkeä annettuihin tehtäviin vakavasti suhteutuminen oli nähtävissä ja ryhmätöiden osalta saatiin oivallisia esityksiä ja ajattelemisen aihetta.

Koulutus antoi meille kouluttajillekin paljon. Oli ilo huomata, kuinka koko työyhteisö lähti mukaan yhteisiin ryhmätehtäviin ja osittain tunnisti itsessään improvisoimiamme esimerkkejä. Välillä osattiin vakavoitua ja toisaalta myös heittäytyä tarpeen niin vaatiessa. Tärkeiden, vakavien ja asioiden, jotka eivät suoranaisesti liity omaan työnkuvaan, kouluttamisen ei tarvitse olla puuduttavaa, vaan kouluttajakin voi heittäytyä! Toki on tunnettava hyvin kohderyhmänsä, ja varsinainen asia on tuotava koulutuksessa hassuttelusta huolimatta riittävän selvästi ja asiallisesti esille.

Itselleni, joka olen esimiehenä toiminut jo usean vuoden ajan, suurin osa työkalupakin työkaluista oli tuttuja, mutta myös oudompia mahtui mukaan. Oman esimiesroolini alkutaipaleella tuskailin paljonkin asioiden kanssa, joihin nyt löytyy ratkaisun avaimet työkalupakista. Ymmärrän siis hyvin uusia esimiehiä, joille tietoa tulee ensimmäisten työviikkojen aikana valtavasti, ja jotka hukkuvat tietotulvaan ja kipuilevat oman muistikapasiteettinsa rajallisuuden kanssa. Heille se, että kokosimme kaikki asiakirjat helposti saataville tuo toivon mukaan helpotusta tähän tuskaan.

Kokemuksena projekti oli innostava ja sopivalla tavalla haastava. Tiedon kerääminen, muokkaaminen ja lopulta sen jakaminen muille oli antoisaa. Voin suositella kaikille uskallusta astua oman mukavuusalueen ulkopuolelle ja rohkeasti toteuttaa koulutuksissaan jotain samantapaista. Osallistava koulutus tai perehdyttäminen on trendikästä, mutta lisäisin siihen myös ehdottomasti kouluttajan oman kyvyn, halun ja uskalluksen heittäytyä tilanteeseen ja laittaa itsensä likoon pelkäämättä ihmisten reaktioita.

Mari Lehtiheimo
Kokkolan seurakuntayhtymä
palvelupäällikkö/ työsuojelupäällikkö

Kuvat: Lisen Forsgård

18.06.19
Kalliolta alaspäin kurottava käsi auttaa toista ihmistä kallion päälle

Sana kuuluu kaikille – saavutettavuus evankeliumin ytimessä

Kuva: rvimages / iStock / Getty Images Plus

Saavutettavuus takaa kaikille yhdenvertaiset mahdollisuudet saada tietoa, kokea yhteyttä ja osallistua kirkon ja seurakuntien toimintaan. Sillä on vahva yhteys kirkon perustehtävään, evankeliumiin. Käytännössä saavutettavuus tarkoittaa sitä, että näkemisen, kuulemisen ja ymmärtämisen esteitä pyritään poistamaan.

Teologisen näkökulman lisäksi saavutettavuudessa on kyse myös lakisääteisestä asiasta. Huhtikuussa tuli voimaan laki digitaalisten palvelujen tarjoamisesta. Laissa säädetään julkisten verkkopalvelujen saavutettavuuden vähimmäisvaatimuksista ja valvonnasta. Lakiuudistuksen yhteydessä myös kirkkolakiin päivitettiin uusi pykälä saavutettavuuteen liittyen.

Lakimuutoksen myötä julkishallinnollisten verkkopalvelujen tulee olla saavutettavasti kaikkien käytössä. Lisäksi palveluista tulee löytyä erillinen saavutettavuusseloste, joka sisältää selvityksen siitä, mitkä sisällöt eivät ole saavutettavia, perustelut mahdollisille puutteille sekä tieto siitä, mitä kautta saavutettava vaihtoehto on saatavilla.

Parempaa palvelua kaikille

Saavutettavat sisällöt ovat selkeitä ja napakasti otsikoituja. Ne tiivistävät olennaisimman sisällön ja nopeuttavat siten palvelujen käyttöä. Saavutettavuudesta hyötyvät kaikki verkkopalvelujen käyttäjät. Erityisesti verkkopalvelujen saavutettavuudesta hyötyvät kuitenkin ne, joilla on jonkin toimintarajoite. Rajoite voi liittyä näköön tai kuuloon, se voi olla lukihäiriö tai motorinen rajoite. Ikä tai puutteellinen kielitaito voivat myös rajoittaa toimintaa.

– Joidenkin arvioiden mukaan toimintarajoitteisia on Suomessa noin viidesosa väestöstä. Saavutettavia verkkopalveluja pystyvät käyttämään kaikki, mikä on tärkeää yhdenvertaisuuden kannalta, toteaa Kirkkohallituksessa saavutettavuuslain tuomien muutosten suunnittelusta vastannut projektipäällikkö Katri Meripaasi.

Saavutettava kirkko

Kirkossa saavutettavuuskysymykset on huomioitu hyvin jo ennen lain voimaanastumista. Vuonna 2017 kirkon Lukkari-verkkosivualustalle myönnettiin Näkövammaisten liiton, Eficoden ja Yleisradion yhteistyössä kehittämä Saavutettavuus huomioitu -leima. Samana vuonna kirkko palkittiin myös Selkokielen neuvottelukunnan Vuoden selväsanainen -tunnustuspalkinnolla.

Kirkolla on oma saavutettavuusohjelma, joka on julkaistu vuonna 2012. Siinä esitetään saavutettavuuteen liittyviä kehityskohteita ja suuntaviivoja niin seurakunnille, hiippakunnille kuin Kirkkohallituksellekin. Lain myötä suositukset tai suuntaviivat eivät kuitenkaan riitä, vaan kaikki kirkon verkkopalvelut on tuotettava saavutettavasti.

Meripaasin mukaan muutos vaatii uudenlaista ajatusmallia. Hän vertaa saavutettavien materiaalien tuottamista oikeinkirjoitukseen.

– Pyrimme kirjoittamaan oikein ja oikolukemaan tekstit ennen julkaisemista. Sama toimii saavutettavien dokumenttien laadinnassa. Pidämme saavutettavuusasiat mielessä ja lopuksi teemme dokumentille saavutettavuustarkistuksen, Meripaasi summaa.

Toimenpiteiden aika on nyt

Jatkossa saavutettavuusvaatimukset huomioidaan palvelujen hankintavaiheessa. Jo olemassa olevat verkkopalvelut täytyy kuitenkin ensin päivittää saavutettavuusvaatimusten mukaisiksi. Muutosaikataulu on tiukka, sillä 22.9.2018 jälkeen julkaistujen verkkosivustojen pitää lain mukaan olla saavutettavia 23.9.2019 mennessä. Vanhempien verkkosivujen päivittämiseen aikaa on puolestaan syyskuuhun 2020.

Mahdollisimman käyttäjäystävällisiä palveluja tarjotakseen ja lain vaatimukset täyttääkseen Kirkkohallitus teettää saavutettavuusauditointeja jo olemassa oleville verkkosivustoilleen. Saavutettavuusvaatimukset eivät kuitenkaan koske ainoastaan Kirkkohallitusta, vaan kaikkia kirkon ja seurakuntien tuottamia verkko- ja mobiilipalveluja.

– On tärkeää huomata, että lakia sovelletaan muun muassa seurakuntien kotisivuihin sekä sähköisiin tilaus- ja ilmoittautumislomakkeisiin, Meripaasi muistuttaa.

Verkkoon sisältöjä tuottavilta kirkon työntekijöiltä Meripaasi toivoo yhteistä vastuunottoa saavutettavuusasioista.

– Jokainen, joka tekee sisältöjä verkkoon, on vastuussa aineistojen saavutettavuudesta. Verkkosivustojen ja mobiilisovellusten saavutettavuus ei kuitenkaan tule kerralla valmiiksi, vaan tämä on jatkuva prosessi, Meripaasi toteaa.

Ohjeita saavutettavien verkkomateriaalien tuottamiseen ja lisätietoa lain vaatimien muutosten aikatauluista löytyy kirkon Sakasti-intranetistä (Sakasti > IT-ohjeet > Verkkopalvelujen saavutettavuus).

Kirkkohallituksen ja saavutettavuuskeskus Celian asiantuntijoiden toukokuussa järjestämän saavutettavuuskoulutuksen striimi on myös kaikkien kirkon työntekijöiden katsottavissa Sakastissa. Syyskuussa luvassa on uusi saavutettavuuskoulutus, josta tiedotetaan myöhemmin.

Aura Castrén, YTK
Viestintäharjoittelija, Kirkon viestintä

13.06.19

Hengellisesti turvallinen seurakunta

Nuoria rippikoululaisia kävelemässä metsätiellä

Turvallinen seurakunta -asiakirja

Kirkkohallituksen täysistunto hyväksyi marraskuussa 2018 Turvallinen seurakunta-asiakirjan. Siinä on annettu seurakunnille ohjeistuksia turvallisuuskysymyksiin. Valtaosa ohjeista koskettaa fyysisiä turvallisuuteen liittyviä näkökulmia, mutta niiden lisäksi on laadittu ohjeistuksia koskien seksuaalista, henkistä ja hengellistä turvallisuutta. Kirkon työntekijöiden keskuudessa keskustelua herätti asiakirjassa olleet huomiot hengellisten tilanteiden luonteesta. Myös keväällä 2019 Ylen esittämä dokumentti Uhrit hengellisestä väkivallasta puhututti hengellisten asioiden kanssa toimivia.

Onko seurakuntamme hengellisesti turvallinen?

Usko tuo elämään iloa, lohdutusta ja toivoa. Hengellisesti turvallisessa seurakunnassa ihminen saa palvella Jumalaa vapaasti omana persoonanaan. Hengellisesti turvallinen kirkko on sellainen, jossa kunnioitetaan ihmistä ja hänen ominaisuuksiaan, yksilöllisyyttään ja ainutlaatuisuuttaan. Se on paikka, jossa erilaisuutta katsotaan hyväksyvästi, kannustavasti ja kunnioittavasti. Sellaisessa seurakunnassa vallitsee armo ja rakkaus ja ihmisen on hyvä olla. Miten huomioimme tämän monimuotoisuuden seurakuntamme toiminnassa ja sisällössä? 

Turvallinen hengellinen tilaisuus on sisäänsä sulkeva. Se on sellainen, johon jokainen toivotetaan tervetulleeksi, ketään ei tuomita tai hylätä edes passiivisesti eli kohtaamatta jättämällä. Turvallinen hengellinen puhetapa on toista kuuntelevaa ja toisen todellisuuden rinnalle asettumista, ei toisen puolesta tietämistä tai olettamista. Parhaimmillaan seurakunta on paikka, jossa ihminen kuuluu yhteisöön, josta saa lohtua, turvaa ja merkitystä elämälleen. 

Ahdas hengellinen seurakunta

Hengellisen väkivallan tai vallankäytön määrittely on vaikeaa, koska ihmiset kokevat asiat eri tavoin. Toinen kaipaa tiukkoja sääntöjä ja kokee ne turvalliseksi ja toinen ahdistuu niistä. Yhteisö voi olla ilmapiiriltään lämmin, mutta ajattelu ja maailmankuva ovat mustavalkoisia. Aiemmat traumakokemukset henkisestä ja hengellisestä väkivallasta voivat aktivoitua myös tilanteessa, jossa muut eivät koe hengellistä väkivaltaa. 

Ahtaassa hengellisessä yhteisössä maailmankuvaa eikä opetusta saa kyseenalaistaa. Jäseniltä vaaditaan yhteistä maailmankuvaa. Yhteisöön kuuluvat nähdään hyvinä ja yhteisön ulkopuoliset vääränlaisina.Kyseenalaistamista ei sallita ja kontrollointia sekä yhteisön sisäistä kurinpitomenettelyä voi ilmetä.

Kaikki ne tavat, jolla ihmisen oma ajattelu estetään ja nujerretaan uskonnon varjolla, on hengellistä väkivaltaa. Nämä keinot voivat olla ihmisen pelottelua, yhteisöstä eristämistä, kontrollointia, uhkailua, helvetillä pelottelua ja syyllistämistä. Kontrollointi voi tapahtua keskustelun, rukouksen tai saarnan muodossa. 

Seurakunnan työntekijöiden ja vastuuasemassa olevien seurakuntalaisten olisi aika ajoin arvioitava toimintaansa seurakuntalaisia kuullen ja kysellen. Löytyykö toiminnastamme edellä mainittuja piirteitä? Miten huolehdin siitä, että toiminta säilyy turvallisena ja avoimena?   

Turvallinen hengellisyys lasten ja nuorten kanssa

Hengellisten tilanteiden turvallisuus on erityisen tärkeää lasten ja nuorten kanssa tehtävässä työssä. Hengellinen traditio ja uskon tuoma turvallisuus tukevat lasten ja nuorten hyvää elämää. Lapsen uskonnollisen kehityksen kannalta merkittäviä tekijöitä ovat muun muassa kiintymyssuhde, kosketus, vastavuoroinen vuorovaikutus, luottamus, kokemuksellisuus ja leikki. Voidaan siis todeta, että samat tekijät ovat keskeisiä sekä lapsen kokonaisvaltaisen kehityksen että uskonnollisuuden kehittymisen kannalta.

Aktiivinen seurakuntanuoruusaika sijoittuu murrosikään. Murrosikä on kiintymyssuhdeteorian mukaan kohta, jossa ihmisen kiintymyssuhde voi kasvaa turvallisemmaksi tai vaurioitua lisää. Turvallinen hengellinen elämä voi vahvistaa nuoren itsetuntoa ja suhdetta toisiin. Nuoruuteen kuuluu rajojen testaaminen ja sen kysyminen olenko hyväksytty ja kuulunko joukkoon. Työntekijän tehtävänä on sietää kritiikkiä ja ohjata nuorta toista kunnioittavaan vuorovaikutukseen. Aikuisen on huolehdittava, ettei lapsuuteen ja nuoruuteen liittyvää herkkää kehitysvaihetta käytetä hengelliseen manipulointiin.

Käytännön vinkkejä turvalliseen hengelliseen kohtaamiseen nuorten kanssa

Nuorisotyönohjaaja Esa Ahtiainen, Mikkelin tuomiokirkkoseurakunta

  • Lähtökohta ja ydin on se, että nuori kelpaa sellaisena kuin on. Tähän perusajatukseen sopii erittäin huonosti se, että häntä pyritään muuttamaan tai manipuloimaan.
  • Toiminta on avointa ja jokainen saa osallistua siihen. Ei ”salaseuroja” tai ”erityiskohtelua” harvoille ja valituille.
  • Hartauden sisällöissä on ennustettavuutta.
  • Samat rituaalit toistuvat. Esimerkiksi Isä meidän -rukous
  • Läsnäolo riittää. Toteutukseen osallistuminen on vapaaehtoista. Ei edellytetä keneltäkään puheenvuoroja, eikä rukouksia.
  • Luottamuksen ilmapiiri. Kaikenlaisia tunteita voi ilmaista vapaasti. Jos ahdistaa niin voi lähteä pois tilasta. Jos itkettää niin voi itkeä. Tunteita ei tukahduteta tai manipuloida.


Sari-Annika Pettinen
perheasioiden ja perheneuvonnan johtava asiantuntija
Kasvatus ja perheasiat -yksikkö, Kirkkohallitus

Ville Kämäräinen
kasvatuksen työalajohtaja
Mikkelin tuomiokirkkoseurakunta

11.06.19

MTEA-koulutuksella hyvää mielenterveyttä arkeen ja työhön

Savonlinnan seurakunnassa päätettiin pari vuotta sitten panostaa mielenterveyteen. Mielenterveyden ensiapukursseille osallistui lopulta lähes puolet koko henkilökunnasta.

MTEA-koulutus ei ole vain meidän suorituksemme, vaan koko henkilökuntaa varten, painottavat Savonlinnan aurinkoiset ohjaajat Juha Räisänen, Raija Nuopponen ja Ulla Juntunen kirkkaassa kevätauringossa. Kuva: Virve Airola

– Täkäläinen mielenterveyden puuhahenkilö Jaana Lonka minulle ehdotti, että osallistuisimme Suomen Mielenterveysseuran järjestämään MTEA-koulutukseen, kertoo Ulla Juntunen, johtava perheneuvoja Savonlinnan seurakunnan perheasiain neuvottelukeskuksessa.

Hänen lisäkseen koulutukseen lähtivät diakoniatyöntekijät Raija Nuopponen Kerimäeltä ja Juha Räisänen Savonlinnasta.

– Kurssin aikana syntyi ajatus siitä, että jatkaisimme kaikki kolme myös ohjaajakoulutukseen ja toisimme nämä valmiudet omaan seurakuntaan, Ulla kertoo.

Kolmikon seurakunnassa järjestämiin koulutuksiin osallistui lopulta lähes puolet koko henkilökunnasta.

– Tavoitteenamme oli soveltaa oppimaamme omaan työyhteisöön: mielenterveys elämäntaitona, elämää ja myönteisyyttä, Raija Nuopponen kertoo.

”Sisällöt täyttä asiaa.” (Kurssilaisen palautetta)

Mielenterveys on voimavara

MTEA-koulutuksen lähestymiskulma on positiivinen. Keskiössä on terveys ja hyvin voiminen, mielenterveyden vahvistaminen ja vaaliminen.

Ulla Juntunen pohtii, että mielenterveysajattelu on yhä edelleen pitkälti sairauspainoitteista.

– Tässä koulutuksessa assosioidaan mielenterveys positiivisiin asioihin. Mielenterveys on voimavara, jota voi kehittää ja vahvistaa.

Vaikka Ulla on peruskoulutukseltaan mielenterveyshoitaja, kurssi oli hänellekin eräänlainen aivojen kääntö. Samaa sanoo Juha Räisänen.

– Olen peruskoulutukseltani sairaanhoitaja, ja tunnistan kyllä tuon sairauskeskeisen ajattelun.

”Avoin ja positiivinen ilmapiiri.” (Kurssilaisen palautetta)

Osaamista omaan organisaatioon

Kakkosvaiheen ohjaajakoulutukseen kuuluu pilottikoulutuksen järjestäminen.

Kurssilaiset päättivät ’sukeltaa altaan syvään päähän’ ja ottaa pilottikurssilleen organisaationsa johtajat ja esimiehet.

– Kun lähdetään liikkeelle heistä, he näkevät asian tärkeyden. He saavat itselleen työkaluja hyvän mielenterveyden tuomiseksi työyhteisöön, ja he voivat motivoida alaisiaan, Raija Nuopponen sanoo.

Pieni alku voi olla alkusysäys syvemmälle työskentelylle ja havainnoimiselle, kun kurssilla opitaan kiinnostusta, kysymistä ja kuuntelua.

– Johtajat ovat täällä meilläkin kovan paineen alla. Resurssit vähenevät ja heiltä vaaditaan paljon. Jospa löydettäisiin voimavaroja myös näiden vaikeiden aikojen käsittelyyn.

Koulutus lähensi eri työaloja keskenään ja avasi uusia yhteistyömuotoja ja -mahdollisuuksia.

– Toki on vähän haasteellista lähteä vetämään tällaista ryhmää omassa työyhteisössä. Siinä kuitenkin oppii tuntemaan ihmiset vähän toisesta näkökulmasta, Juha Räisänen tuumaa.

”Armollinen ilmapiiri, ohjaajilla keskusteleva ote.” (Kurssilaisen palautetta)

Mielenterveys on terveyden tukijalka

Sekä kurssit että kouluttajat otettiin hyvin vastaan, ja hanke sai myös seurakunnan johdon tuen. Talousjohtaja Heli Muhonen on toiminut aikaisemmin Savonlinnan seurakunnan henkilöstöpäällikkönä. Hän ehdotti, että hanke nivotaan työterveysohjelmaan. Kun edellisenä vuonna oli panostettu fyysiseen kuntoon, sairauspoissaolot olivat ilahduttavasti vähentyneet. Nyt otettaisiin mukaan psyykkinen hyvinvointi.

Päätöksen ansiosta kurssien vetäjät saivat käyttää hankkeeseen työaikaa, mikä osoittautui erittäin tarpeelliseksi.

– Kurssin suunnittelu vie yllättävän paljon aikaa, kun sen tekee kunnolla, toteavat Ulla ja Raija. – Fyysisen työpanoksen lisäksi oli myös se mielessä kantaminen.

Toinen MTEA-koulutus järjestettiin seurakunnan lapsityön ohjaajille. He olivat itse toivoneet kurssia, ja lähes kaikki osallistuivat. Kolmantena järjestettiin sekakurssi, jolle osallistua sai kuka tahansa.

– Se oli palautteenkin perusteella ehkä kaikkein antoisin. Voi sanoa, että osallistujia oli papista haudankaivajaan, monien sellaisten ammattiryhmien edustajia, jotka eivät muuten kohtaa yhteisen pöydän ääressä, kertoo Ulla.

Aivan uudella tavalla nousi esiin esimerkiksi se, millaisia kriisejä eri tehtävissä voi kohdata, millaisia haasteita ja tilanteita eri ammattiryhmien arjessa voi olla.

– Sinne arkityöhönhän ne kriisitkin sijoittuvat, Raija toteaa.

”Kokemusten ja teorian suhde oli hyvä.” (Kurssilaisen palautetta)

Työkaluja omaan työhön

MTEA-koulutus perustuu Mielenterveys elämäntaitona -kirjaan. Sen sisältö jakautuu viiteen osaan: Mielenterveys osana terveyttä ja hyvinvointia, Tunnetaidot, Elämän monet kriisit, Ihmissuhteet ja vuorovaikutus sekä Elämänhallinta.

Raija Nuopponen kertoo käyttäneensä kirjan materiaaleja paljon myös pienryhmissä.

– Kirjasta löytyy niin hyvä valmis paketti. Diakoniatyössä ollaan jatkuvasti näiden asioiden parissa. Kirja ja koulutus antavat hyviä eväitä ja työvälineitä.

Yksi keskeinen asia on puheeksi otto.

– Voimme puhua mielenterveydestä vaikka vanhusten kerhossa. Se on arka ja tärkeä kysymys, ja olemme päässeet rohkeasti pohtimaan yhdessä henkilökohtaisiakin asioita.

Juha Räisänen sanoo, että diakoniatyöntekijän pakeille tullaan monesti jonkin konkreettisen asian kanssa.

– Kun sitten jutellaan ja kyselen vähän lisää, voi käydä ilmi, että onhan tässä vähän muutakin. Kun päästään puhumaan, voidaan päästä hyvinkin suuren asian äärelle.

Etenkin miesten voi olla hyvin vaikea ottaa puheeksi, ellei kysytä.

Juha Räisänen painottaa, että yksinäisellä ihmisellä – etenkin vanhuksella – vaikeudet saattavat somatisoitua. Yksin ollessa kuuntelee itseään turhankin tarkkaan.

– Paras saamani palaute vanhusten leiriltä oli, kun muuan osallistuja kertoi pois lähtiessään, että ei ole muistanut ottaa särkylääkkeitä koko aikana.

”Jäi aika paljon sulateltavaa.” (Kurssilaisen palautetta)

Virve Airola