Kuva: Museovirasto, Yleisetnografinen kuvakokoelma, Suomen Lähetysseura ry:n kuvakokoelma. Ajoittamaton, Namibia. Kuvan henkilöiden nimet ole tiedossa.
Kuka valloitti ensimmäisenä Mount Everestin korkeimman huipun? No tietysti Tenzing Norgay – kaikkihan tuon tietävät! Ai niin, olihan hänellä mukanaan joku turistikin, taisi olla joku uusiseelantilainen.
Historiaa ei yleensä kerrota valloitettujen näkökulmasta.
Historian Suuren Kertomuksen pääosassa ovat yleensä miehet, ja viime
vuosisatoina nimenomaan valkoiset miehet. Kuten tutkimusmatkailija sir Edmund
Percival Hillary, joka tarinan tunnetuimman version mukaan 29. toukokuuta
vuonna 1953 ensimmäisenä ihmisenä saavutti maailman korkeimman paikan – apunaan
kokenut sherpa-opas, sankarin uskollinen alkuasukastoveri, jonka eksoottista
nimeä on vaikea muistaa.
Tällainen historiallinen analogia juolahti mieleeni, kun
sain palautetta eräästä kirjoituksestani, joka käsitteli suomalaisten Afrikassa
tekemää lähetystyötä. Kuvittelin olevani taitava havaitsemaan
historiankirjoituksen asenteellisuudet, kuten Eurooppa-keskeisyyden, mutta
muiden näkövirheet huomaa näköjään helpommin kuin malkan omassa silmässään.
Pohdiskelin kirjoituksessani lähetystyön kulttuurisia
vaikutuksia Namibian pohjoisosissa, alueella joka tunnettiin nimellä Ambomaa.
Totesin, että kukaan ei voi kiistää suomalaisten ansioita terveydenhoidossa ja
koulutuksessa. Tekstin sävy paljasti ilmeisen ylpeyteni siitä, että suomalaiset
olivat ensimmäisenä kehittäneet kirjakielen Ambomaalla puhuttuun ndongan
kieleen.
Vaikka eurooppalaisten toimintaa 1800-luvun Afrikassa
voidaan perustellusti kritisoida kulttuuri-imperialismista, on selvää, että
juuri kirjakielen kehittäminen on sataprosenttisesti hyvä, paikallisia ihmisiä
hyödyttävä teko.
Kirjoitukseni oli menossa Saksassa julkaistavaan teokseen,
jonka toimituskunnassa oli myös namibialainen historiantutkija, ja juuri hänen
kommenttinsa sivun marginaalissa saivat minut muistamaan Mount Everestin
valloittajat. Hän nimittäin huomautti, että suomalaiset eivät suinkaan yksin
kielityötään tehneet.
Tosiaan, tuskinpa nuo suomalaislähetit olisivat ilman
paikallisten kieliasiantuntijoiden apua saaneet sanaston kerättyä ja kieliopin
muotoiltua. Historiankirjoista ei näiden Ambomaan agricolien nimiä kuitenkaan
löydy.
Black Lives Matter -liikkeen myötä on tuotu esiin
historiallisen katseen sokeita pisteitä ja suoranaisia vääristymiä.
Lähetyshistorian kirjoittamisessakin on syytä tehdä korjausliikkeitä, tai
ehkäpä jopa miettiä kerronnan näkökulma kokonaan uusiksi.
Kun kerronnan näkökulmaa siirretään lähetystyöntekijöistä
paikallisiin vastuunkantajiin, silloin pääsevät esiin muutkin aiemmassa
historian versiossa piiloon jääneet toimijat. Esimerkiksi kaikki ne naiset,
joiden puhtaanapitotyön, vaatehuollon ja muonitustoiminnan ansiosta lähetit
saattoivat keskittyä vaikkapa siihen kirjakielen kehittämiseen.
Uskokaa tai älkää, mutta viime kevät oli seurakuntatyöpaikoilla paljon muutakin kuin koronapandemiasta selviämistä. Ainakin yli kymmenessä pienessä ja keskisuuressa seurakunnassa harjaannutettiin silloin vastuullisen työkäyttäytymisen tietoja ja taitoja. Nuo seurakunnat olivat jo alkutalvesta ilmoittautuneet mukaan Kirkon työmarkkinalaitoksen ja Työterveyslaitoksen yhteistyössä hiippakuntien tuomikapitulien kanssa toteuttamaan pilottiin, joka käynnistyi maaliskuussa. Sen virallinen nimi oli Nollatoleranssi työpaikkakiusaamiseen -verkkovalmennuspilotti. Nimestä käy hyvin ilmi pilotille asetetut tavoitteet, joita olivat mm.:
vahvistaa työpaikkojen kykyä ennaltaehkäistä työpaikkakiusaamista
lisätä esimiesten taitoa ratkoa ammattimaisesti työyhteisön konflikteja ja puuttua vastuuttomaan työkäyttäytymiseen matalalla kynnyksellä
vahvistaa kaikkien työyhteisöjen jäsenten taitoa vahvistaa avointa toimintakulttuuria ja ennaltaehkäistä kiistatilanteita ja
hankkia käytännön kokemusta johdon henkilöstöjohtamiseen liittyvän osaamisen kehittämisestä verkkovälitteisesti ja vertaisoppimisen keinoin.
Valmennukseen kuului perehtyminen työpaikkakiusaamisen ja
-häirintään sekä ennen kaikkea sen ehkäisemiseen Työterveyslaitoksen verkossa tarjoamien
aineistojen sekä aloitus- ja lopetuswebinaarien avulla. Lisäksi esimiehet vetivät
kukin tiimeissään keskustelut, joissa käsiteltiin kirkon pääsopijaosapuolten
mallia työpaikkakiusaamisen ehkäisyyn. Kesäkuussa 2020 pidetyssä
Nollatoleranssi-lopetuswebinaarissa käytiin vielä läpi osallistujilta koottuja ajatuksia
seurakuntien yhteisistä haasteista ja vahvuuksista ja vahvistettiin siten
opittua.
Puututaan ajoissa
Puuttumattomuus epäasialliseen kohteluun ja ihmisten
välisten pitkittyneiden ja hankalien tilanteiden selvittämättä jääminen on
monen työpaikan arkea. Valmennuksen osallistujat tunnistivat asioiden puheeksi
ottamisen keskeisimmäksi keinoksi tilanteen parantamiseksi ja siten myös
työpaikkakiusaamisen ehkäisemiseksi. Työyhteisön ilmapiirissä koettujen ja
havaittujen ongelmien esiin ottaminen ei ole kuitenkaan helppoa. Se vaatii
tilannetajua ja rohkeuttakin. Esimiehillä on kuitenkin velvollisuus ja vastuu
puuttua, ottaa puheeksi ja selvittää hankalia tilanteita. Avoimen, muita
huomioivan työyhteisön kehittyminen vaatii myös jokaisen työyhteisön jäsenen
panosta.
Edistetään yhdessä vastuullista työkäyttäytymistä
Epäasiallisen kohtelun ja työpaikkakiusaamisen ehkäisemisessä on osallistujien mukaan tärkeää myös vastuullisen työkäyttäytymisen edistäminen ryhmissä ja työyhteisöissä. Miten se tapahtuu käytännössä? Hyvä keino lähteä liikkeelle on dokumenttien ja ohjeiden yhdessä käsitteleminen ja niiden kehittäminen omalle työyhteisölle sopiviksi. Mallit unohtuvat ja jäävät paperiksi mappeihin, ellei niitä yhdessä käsitellen soviteta työpaikan omiin käytänteisiin. Niiden soveltamista on myös yhdessä seurattava.
Yhteisen käsittelyn aikana voidaan puhua myös siitä, miten kukin työyhteisön jäsen ymmärtää vastuullisen tai vastuuttoman toiminnan työpaikalla. Näitä keskusteluita valmennuksen osallistujat pitivät haastavina mutta antoisina – yhteinen ymmärrys lisääntyy ja samalla kasvaa rohkeus puhua haasteellisistakin asioista yhteisellä sanoituksella ääneen. Toimintatapojen kehittäminen ja niiden käytännön toteutumista koskevien kokemusten säännöllinen läpikäynti kannattaa ottaa osaksi työpaikan omaa vuosikelloa. Toimivia paikkoja ovat esimerkiksi kehityskeskustelut tai seuraavan toimintakauden suunnitteluajankohdat. Tämä varmistaa sen, että vastuullisesta työpaikkakäyttäytymisestä puhutaan ja siitä muistutetaan säännöllisesti.
Vahvuuksia hyödyntämään
Kaikilla työyhteisöillä on myös vahvuuksia. Seurakuntatyöyhteisöissä
niitä ovat pilottiin osallistujien mielestä tehtävien hoitaminen vastuullisesti
annetussa ajassa ja muiden auttaminen ja neuvominen tarvittaessa sekä muiden
tukeminen työn tavoitteiden saavuttamisessa. Tätä hyvää kannattaa edelleen
vahvistaa.
Myös digiloikkaa, jota valmennuksen toteutusajankohtana
seurakunnissa jouduttiin koronaviruspandemian takia ottamaan ja jossa
onnistuttiin hyvin, kannattaa jatkaa. Verkkoa kannattaa hyödyntää esimerkiksi osaamisen
kehittämisessä. Sillä olisi jo nyt paljon annettavaa, onhan digitaalinen
osaamisen kehittäminen ottanut isoja harppauksia viimeisten vuosien aikana mm.
osallistavuudessa ja menetelmien monipuolisuudessa. Myös kokemukset pilotista
olivat tältä osin positiivisia: verkko toimi haastavan teeman käsittelyssä, kun
siihen vielä liittyi mahdollisuus työpaikan yhteiseen oppimiseen joko
esimiesten tai oman tiimin kesken – tosin sekin tällä kertaa monella
työpaikalla verkon välityksellä. Hyvää digitaalisessa oppimisessa on myös
yksilön itsekseen tekemät, omaan työyhteisöön suuntautuvat pohdintatehtävät,
jotka yhteisesti käynnistetty prosessi kokoaa.
Suuri kiitos pilottiseurakunnille innostuneesta ja
vastuullisesta työskentelystä. Antakaa vastuullisen työkäyttäytymisen kukoistaa
työyhteisöissänne ja koko kirkossa! Se on erityisen tarpeen tässä haastavassa
tilanteessa, jossa elämme.
Teitä, jotka nyt kiinnostuitte pilotoidusta verkkovalmennuksesta
oman työyhteisönne kehittämisen välineenä, pyydämme olemaan rohkeasti yhteydessä
meihin Työterveyslaitoksessa. Annamme mielellämme lisätietoa Työpaikkakiusaamisen
nollatoleranssi -verkkovalmennuksesta ja vielä voimassa olevasta seurakuntatyöpaikkoja
koskevasta hinnoittelusta. Lisätietoa voi kysyä myös Oili Marttilalta, joka
Kirkon työmarkkinalaitoksen puolelta koordinoi pilotin toteutusta (oili.marttila@evl.fi).
Sara Lamminmäki kehittämispäällikkö Työterveyslaitos sara.lamminmaki@ttl.fi
Antti Soikkanen vanhempi konsultti Työterveyslaitos antti.soikkanen@ttl.fi
Suomi on kansainvälisissä vertailuissa huippumaita arvioitaessa sukupuolten tasa-arvoa. Muutama vuosi sitten kirkossamme juhlistettiin yhteistä virkaa, sillä vuonna 2018 tuli kuluneeksi 30 vuotta pappisviran avaamisesta naisille. Tarvitseeko siis tasa-arvon edistämisestä enää puhua suomalaisessa yhteiskunnassa?
Kuten monet yhteiskunnalliset tavoitteet, tasa-arvotilannekin
edellyttää jatkuvaa seurantaa. Erilaiset päätökset, sopimukset ja tavoitteet
muuntuvat arjen käytännöiksi hitaasti. Joskus kehitys myös pysähtyy. Elämä
kulkee silti eteenpäin: tutkimustiedon lisääntyminen ja arjen kysymykset kutsuvat
meitä jatkuvaan ajatustyöhön. Muun muassa sukupuoliroolien muutokset,
sukupuolen moninaisuus, työelämän ja ammattien sukupuolittuneisuus sekä
tasa-arvoon ja yhdenvertaisuuteen liittyvät muutokset lainsäädännössä johtavat
meitä miettimään toimintatapojamme ja rakenteitamme. Joten kyllä – tämän vuoksi
tasa-arvosta tulee yhä puhua.
Yhteiset periaatteet ja tavoitteet
Me olemme kirkkona osa maailmanlaajaa luterilaisten kirkkojen yhteisöä, Luterilaista Maailmanliittoa (LML). LML, ja siten myös meidän kirkkomme, hyväksyi vuonna 2013 linjauksen sukupuolten oikeudenmukaisuudesta (Gender Justice Policy)[1]. Linjauksen tavoitteena on syrjimättömyys ja kaikkien ihmisten yhtäläinen osallisuus. Linjauksessa on 10 periaatetta, joihin meidän tulee työssämme kiinnittää huomiota. Periaatteet sukupuolten oikeudenmukaisuudesta pohjautuvat luterilaiseen teologiaan, ja kutsuvat edistämään yhdenvertaisuutta ja sukupuolten oikeudenmukaisuutta kaikessa teologisessa ja liturgisessa toiminnassa mukaan lukien Raamatun käyttö, hengellisessä elämässä, hallinnossa, koulutuksessa, rakenteiden kehittämisessä ja uudistamisessa sekä yhteistyökumppaneiden kanssa tehtävässä työssä. Sukupuolinäkökulman tulee siis liittyä kaikkeen kirkolliseen toimintaan, suunnitteluvaiheesta toteutukseen ja sen arviointiin.
Entä miten me voimme edistää tasa-arvon ja yhdenvertaisuuden toteutumista? Tasa-arvotyö on sekä maailmanlaajuinen että hyvin paikallinen kysymys. Toimijuutta tarvitaan siten ruohonjuuritasolta kansainväliseen yhteistyöhön. Tasa-arvotyö edellyttää aktiivisuutta ja pitkäjänteisyyttä, tasa-arvo ei toteudu itsekseen. Työtä on tehtävä omassa työyhteisössä, seurakunnan toiminnassa kuin myös yhteistyökumppaneidemme kanssa. Kumppanuustyön keskeisimpiä menestystekijöitä ovat yhteisesti sovitut, yhteiset tavoitteet.
Tasa-arvo on käsitteenä väljä ja monitulkintainen: ymmärrämme sen hyvin eri tavoin riippuen elämisen maailmastamme ja kokemuksistamme. Tasa-arvotyön vaikuttavuutta tutkittaessa on havaittu, että mikäli tasa-arvo jää selkeästi määrittelemättä, ei tasa-arvotyöllä ole kovin hyvää vaikuttavuutta. Siksi tasa-arvotyötä tehtäessä on ensin neuvoteltava yhdessä, mihin tasa-arvotyöllä tähdätään. Lainsäädännön rooli tasa-arvo- ja yhdenvertaisuustyössä on kirkonkin kannalta merkittävä. Työyhteisöinä meitä sitoo tasa-arvo- ja yhdenvertaisuuslainsäädäntö – niitä ei voi ohittaa työyhteisön toiminnassa ja käytänteissä.
Näe, arvioi ja toimi!
LML:n linjaus sukupuolten oikeudenmukaisuudesta antaa konkreettisen etenemismallin: Näe, arvioi ja toimi! Ensin on nähtävä, millaisessa tilanteessa elämme. On katsottava kohti, avoimesti ja rehellisesti. Sen jälkeen on analysoinnin aika. Kaiken näkemisen ja arvioinnin jälkeen on toimittava. Kun tarkastelet omassa työyhteisössäsi ja seurakunnassasi arkea ja toimintaa tasa-arvon näkökulmasta, mitä näet? Vie näkemäsi ja kuulemasi omassa yhteisössäsi pohdittavaksi – tasa-arvon edistäminen on yhteinen asia.
”Jos yksi jäsen kärsii, kärsivät kaikki muutkin jäsenet, ja jos yksi jäsen saa osakseen kunniaa, iloitsevat kaikki muutkin sen kanssa. Te olette Kristuksen ruumis, ja jokainen teistä on tämän ruumiin jäsen.” (1. Kor. 12: 26 – 27) Yhteisöt, joissa elämme todeksi kristityn elämää ja seuraamme Jeesusta, ovat Pyhän Hengen voimasta syntyneitä ja uudistuneita, oikeudenmukaisia yhteisöjä.
Minna Rikkinen Vs. asiantuntija, Kirkkohallitus Tasa-arvo- ja yhdenvertaisuusprojekti
Snapseed on vähemmän tunnettu Googlen tekemä ammattitason kuvanmuokkausohjelma ilmaiseksi! Pystyy muokkaamaan esim RAW-kuvia kännykässä. Linkki sovelluskauppaan
Adobe Premiere Rush. Monipuolinen mutta riittävän helppo videomuokkausohjelma. Voi lisätä helposti tekstejä ja käytössä useampi video ja ääniraita. Vaatii adobe -tilin ja lisenssin (n 9e/kk) joten tämä ei varsinaisesti ole ilmainen ohjelma. Voi asentaa sekä tietokoneeseen että mobiililaitteisiin. Voi olla samaan aikaan kahdessa tietokoneessa.
Jos töissä Office365, kaikki siihen kuuluvat käytössä olevat omat appsit. HUOM: Oma työpaika OneDrive on hyvä paikka säilöä ja jakaa videoklippejä myöhempää työstämistä varten.
Musiiikkiohjelmat
Soundcamp on Samsungin tekemä monipuolinen Garage Bandia vastaava sovellus Linkki sovelluskauppaan
Adobe Premiere Rush. Monipuolinen mutta riittävän helppo videomuokkausohjelma. Voi lisätä helposti tekstejä ja käytössä useampi video ja ääniraita. Vaatii adobe -tilin ja lisenssin. Voi asentaa sekä tietokoneeseen että mobiililaitteisiin. Voi olla samaan aikaan kahdessa tietokoneessa.
Maaliskuun puolivälissä se kolahti. Toistaiseksi peruttu. Tauolla. Tajusin, miten helppoa on ollut vain mennä paikan päälle. Miten suoraan ja mutkattomasti olemme paikallisseurakunnassa saaneet tehdä sielunhoitotyötä hoivakodeissa. Lauletaan yhdessä. Rukoillaan. Pidetään kädestä. Ollaan vaan. Lohdutetaan ja rauhoitetaan. Kehoni on työväline siinä missä sanatkin. Katseella on merkitystä kosketuksesta puhumattakaan. Kristus leivässä ja viinissä. Kristus meidän valomme ja aurinkomme läpi pimeän yön. Ehtoollisen jakaminen, jossa minun tehtäväni pappina on olla vain välikappale Kristuksen kohtaamiselle.
Ovet kiinni, kassi auki
Sielunhoito, kohtaamisen vuorovaikutuksellinen tila. Miten olla etänä
kohtaamassa ja kuuntelemassa varsinkin, kun kyse on tehostetun palveluasumisen
yksiköistä, joissa moni asukkaista on muistisairas? Sairaalapapit katsotaan
henkilökuntaan kuuluviksi, mutta me paikallisseurakunnan työntekijät olemme
yksikön ulkopuolinen työntekijä eikä meillä ollut fyysisesti pääsyä paikalle.
Sielunhoivakassin idea oli
muhinut syksystä asti ja Vantaan seurakuntien viestintä muistutti minua, että
olisi nyt hetki toteuttaa tämä. Jotain kättä pidempää hoitajille tueksi.
Iltarukouksia, muistisairaille tuttuja sanoja. Muistohetki ja hartaushetki auki
kirjoitettuna niin, että hoitaja voi turvautua valmiiseen tekstiin.
Kontaktin luominen ja sen ylläpito, on sielunhoidossa keskeinen osa
prosessia. Paikallisseurakunnan työ hoivakodeissa on usein hartauspainotteista,
mutta juuri sillä tehdään hoivakodin arjessa tilaa pyhän kokemiselle.
Sielunhoitotyö hoivakodissa on hartauksien pitämisen lisäksi sitä, että
asukkaalle annetaan aikaa ja huomiota. Kun pappi tai diakoniatyöntekijä ei
pääse paikalle, niin sielunhoivakassin avulla hoitaja voi tehdä saman eli antaa
aikaa ja tilaa asukkaan hengellisyydelle. Esim. lukemalla kassista löytyvän
iltarukouksen. Sielunhoivakassi on viesti hoitajille siitä, että hengellisyys
saa tulla näkyväksi myös poikkeustilanteessa. Ettei unohdeta sitä puolta.
Asukkaan hengelliseen tarpeeseen voidaan vastata sielunhoivakassin avulla.
Sielunhoidossa välitetään kannetuksi tulemisen kokemusta. Toivon ja
jaksamisen mahdollisuutta. Ihminen on luotu suhteeseen Jumalan ja toisten
ihmisten kanssa. Ihmisellä on kaipaus päästä hyväksyvään vuorovaikutukseen ja
tulla rakastetuksi. Uskonnollinen kokemus on myös psyykkinen kokemus. Eikä tämä
todellisuus ollut kadonnut mihinkään, vaikka seurakunnissa luovittiin etäsielunhoidossa.
Rukous on vuorovaikutuksellinen tila. Kassissa on rukouksia, koska
rukouksella on kannatteleva merkitys. Rukousten kielimaailma on
tarkoituksellisesti sellaista mikä olisi hoitajien helppo lausua. On
perustekstejä ja erilaisia iltarukouksia. On mm. kelttiläisiä rukouksia, jotka
ovat kielellisesti selkeitä ja maanläheisiä. Kassissa on uskonnollisuutta
tukevia kuvia sen vuoksi, että niitä yhdessä hoitajan kanssa katsomalla
syntyisi vuorovaikutuksellinen tila. On mm. suojelusenkelikuvia sekä lähinnä
psalmiin 23 tarkoitettuja kuvituskuvia.
Seurakunta varustaa
Seurakunta tuki ja varusti hoitotyöntekijöitä sielunhoivakassin
avulla. Antoi hoitajalle välineitä asukkaan henkiseen ja hengelliseen tukeen. Olen
aikoinaan kouluttanut viittomakielen tulkkeja kirkollisten toimitusten
tulkkaukseen. Silloin pohdittiin opiskelijoiden kanssa sitä, miten tulkki voi
ottaa vastaan keikan kirkosta, ellei ole omaa vakaumusta. Näissä keskusteluissa
tultiin siihen tulokseen, että kyse on silloin kuitenkin asiakkaasta ja hänen
vakaumuksestaan eikä tulkin. Tulkki voi suhtautua ammatillisesti omaan työhönsä
viestin välittämisen välikappaleena ja suhtautua kunnioittavasti asiakkaan
uskonnollisuuteen. Samalla tavalla hoivakodin hoitaja voi olla viestin välittämisen
välikappale ja lukea asukkaalle rukouksen asukkaan vakaumusta kunnioittaen
riippumatta siitä, mikä on oma suhde kristilliseen uskoon.
Tärkeä osa sielunhoivaa ovat musiikkivinkit, joita Vantaan
seurakuntien kanttorit olivat koonneet jo aikaisemmin hoivakotien tueksi.
Musiikkivinkit olivat sairaalasielunhoidon käytössä, mutta ne saatiin nyt
mukaan sielunhoivakassiin. Yksiköissä on tabletteja ja älykännyköitä, joiden
kautta voidaan kuunnella musiikkia.
Kun kerroin
hoivakodeille, että Vantaan seurakunnat ovat tehneet heitä varten
sielunhoivakassin, niin välittömästi tuli vastauksia, että meille kiitos näitä
kasseja ja hieno idea ja kiitos kun ajattelette meitä ja tuotatte materiaalia
meille. Sen viestin kertominen, että hoivakotien asukkaat ja työntekijät ovat
olleet meidän mielessämme seurakunnassa tässä poikkeustilanteessa, meni läpi
tämän sielunhoivakassin avulla. Ja varsinkin kun koronakuolemia oli ollut eri
puolilla Suomea nimenomaan hoivakodeissa, niin kaikki rohkaisu ja tuki
seurakunnilta oli tarpeen.
Seurakunnat eri puolilla Suomea
alkoivat kehittää omia versioitaan Vantaan sielunhoiva-kassin perusteella.
Hoivakodeissa elettiin kesäaikana päivä ja viikko kerrallaan. Viimeisimmät
ohjeet hoivakodeista syksyn hartauksia varten tulivat Vantaan seurakunnille
elokuun lopussa. Ovet avautuvat vähitellen. Turvallisuudesta huolehtien
hartauksia yritetään jälleen järjestää. Ohjeistuksen lisäksi viestissä luki:
”Teitä on kaivattu.”
Sielunhoivakassissa oleva rukous saattohoitoon:
Jumala,
voidaanko katsoa vielä yksi yö.
Tai
muutama tunti.
Kun toivoa
ei enää ole.
Olemme
tehneet kaikkemme.
Jumala,
rukoilemme rauhaa lähdön hetkelle.
Vapautumista
kivusta.
Hengityksen
kevenemistä.
Jumala,
ota käsiisi hänen henkensä.
Ole
lähellä heitä,
joiden
odotus rakkaan ihmisen paranemisesta
muuttuu
kaipaukseksi.
Kulje
vierellä ja lohduta surussa.
Ikuinen
Jumala siunatkoon sinua
Kristuksen
rakkaus ja rauhan Henki.
Nyt ja
aina.
Aamen.
Elina Jokipaltio Sielunhoidon sekatyöläinen, joka toimi kevään poikkeusaikana Korson seurakunnan diakoniapappina.
Perhesiteet ja luonto vetivät Pécsiin, kun lähiopetus yliopistolla keskeytyi.
Lienee klisee sanoa, että aika lentää. Olisi kuitenkin vaikea löytää sellainen naseva lausahdus, joka kuvaisi tuntemuksiani paremmin. Vaihtovuosi Budapestissa on jo paketissa – kurssit suoritettuna ja lopullinen muutto asuntolasta. Pian saan lausua hyvästit Unkarille ja uusille ystäville, ainakin joksikin aikaa.
Kevätlukukausi isojen muutosten
keskellä
Syyslukukausi oli
mielenkiintoinen vaihto-opiskelijan näkökulmasta, koska olin ainoa vieraileva
opiskelija Evangélikus Hittudományi Egyetemissä. Keväällä sain uuden
opiskelijatoverin Suomesta ja uusia tuulia toi myös uusi lukujärjestys. Kevätlukukausi
alkoi opiskelijoiden virkistyspäivillä (Csendesnapok – hiljaiset päivät)
Piliscsaban kauniissa ympäristössä. Lukukausi alkoi tenttikauden jälkeen
helmikuussa ja odotin kursseja innolla. Syyslukukaudella osallistuin
enimmäkseen luentomuotoiseen opetukseen ja Suomessa totutusta poiketen tentit
pidettiin suullisesti. Kevätlukukaudelle olin valinnut tietoisesti kaksi
seminaaria, jotka sisälsivät paljon perehtymistä kirjallisuuteen, esseiden ja
reflektioiden kirjoittamista, sekä tietenkin vilkasta keskustelua kustakin
teemasta. Kaikki unkariksi. Kielitaitoni hyppäsi akateemiselle tasolle.
Tammikuussa pidetyn tenttijakson
jälkeen moni kurssi lähti käyntiin viiveellä, mikä harmittaa jälkikäteen, koska
lähiopetus katkesi maaliskuussa. Näihin aikoihin viruksesta liikkuvat tiedot ja
huhut yliopistojen ja asuntoloiden sulkemisesta vaikuttivat hyvin salaperäisiltä,
jopa pelottavilta. Olin menettänyt keväällä erään unkarilaisen lähiomaiseni ja
kysymys siitä, mihin menen jos jotain sattuu, muuttui käsin kosketeltavaksi.
Erään maaliskuisen
iltahartauden jälkeen pidetyn tiedotustilaisuuden tunnelma oli ristiriitainen
ja huolestunut. Yliopiston asuntolan sulkemisesta kerrottiin ja kaikkia
opiskelijoita kehotettiin muuttamaan kotiin. Jo samana iltana kuuntelimme
humisevaa ääntä, jonka käytävällä vedettävä matkalaukku sai aikaan. Monet
pakkasivat ja lähtivät tien päälle jo samana iltana. Meidän
vaihto-opiskelijoiden tilanne oli täynnä epävarmuutta, eikä
opiskelijatovereiden äkkinäinen lähtö helpottanut päätösten tekemistä. Olisimme
saaneet poikkeusluvan jäädä asuntolaan, mutta myös huhut maiden välisten
rajojen sulkemisesta aiheuttivat levottomuutta. En oikeastaan harkinnut paluuta
Suomeen, koska luotin kielitaitooni ja unkarilaisten sukulaisten ja tuttujen
apuun, jos jotain sattuisi. Opiskelijatoverini päätti palata Suomeen, minä
muutin Pécsiin pian sen jälkeen, kun yliopiston viereisen asuntolan
sulkemisesta tiedotettiin.
Uusi arki ja
havaintoja uskonnonopetuksen eroista
Opiskelu jatkui etänä.
Zoom-luentoja, Skypen kautta pidettyjä seminaariesitelmiä ja koulunkäyntiä
läppäri sylissä, keväisen auringonpaisteen alla. Unkarin kevät saapui nopeasti
ja yllätti kukkaloistollaan. Puut kukkivat, niittyjen reunoja värittivät unikot
ja narsissit sekä orvokit koristivat kaupungin istutuksia. Luonnon herääminen
talven jäljiltä kevään kukoistukseen oli yksi niistä suurista iloista, mitä keväällä
koin.
Stipendiaattivuoden
kannalta koronaviruksen aiheuttama lukuvuoden katkeaminen harmittaa. Harmittaa,
että niin moni yliopistolla muuten vain käyty keskustelu jäi käymättä ja etäopetuksessa
saatu oppi on vain kapea siivu siitä, mitä täysipainoinen, nonverbaalisen
kommunikaation kyllästämä normaali opetus antoi.
Harmittaa, että seurakuntayhteydet jäivät vähäisiksi. Asuntolan päivittäiset
hartaudet jäivät pois arjesta – sosiaalisten suhteiden katkeaminen osaltaan
johti siihen, että tuttavuudet eivät syventyneet pysyviksi ystävyyksiksi.
Toisaalta olen kiitollinen niistä ystävyyksistä, jotka kantoivat karanteenin
aikana ja ovat tärkeitä tänäkin päivänä.
Budapestin
opintoihini kuului laajasti uskonnonpedagogiikkaa ja uskonnonpsykologiaa, mutta
myös etiikkaa, ekoteologiaa ja teologian historiaa. Opiskelemieni kurssien
teemojen ohella pidän tärkeänä kokemusta tunnustuksellisesta
uskonnonopetuksesta. Uskonnonpedagogiikka
Evangélikus Hittudományi egyetem -yliopistossa oli hyvin
raamattulähtöistä. Tämä tuntui kontrastilta todennäköisesti sen takia, että
viimeisimmät Suomessa opiskelemani uskonnonpedagogiikkaan liittyvät kurssit
käsittelivät muun muassa katsomussensitiivisyyttä.
Pidän unkarilaisessa
kontekstissa toteutettavaa, tunnustuksellista opetusta toimivana omassa
kontekstissaan ennen kaikkea sen uskottavuuden takia. Vähemmistössä olevaa evankelisluterilaista
uskontoa opettavat monella paikkakunnalla papit tai kirkon työntekijät.
Varsinaisesti uskonnonopettajiksi valmistuvien pedagogienkin kannalta pidän
tärkeänä ennen kaikkea avointa keskustelua uskonasioista. Oman näkökulman
jakaminen ja kokemusten kertominen ei välttämättä mahtuisi Suomessa enää koulun
kontekstiin, sillä aihe on niin vahvasti uskonnollinen ja henkilökohtainen.
Suomessa kenties on ennemminkin seurakunnan tehtävä olla läsnä tällaisten
keskustelujen kävijänä.
Vaihtovuosi kasvatti itseluottamusta
Vaihto-opiskelu oli
antoisa kokemus sekä opintojen että ihan tavallisen arjen kannalta. Tutusta ja
turvallisesta irrottautuminen on kokemus, joka kasvattaa luottamusta. Olen
kiitollinen tästä mahdollisuudesta opiskella Unkarissa senkin takia, että koin
millaista elämä on maassa, jonka poliittinen tilannekin poikkeaa niin paljon
Suomesta. Vaikka lukukauden katkaissut koronavirus on aiheuttanut paljon surua
ja murhetta, olen kiitollinen siitä, että yliopistolla kaikki on kunnossa, eikä
tiedossamme ole sairastumisia.
Jään kesän loppuun asti
Unkariin ja valmistaudun syksyllä alkavaa graduseminaaria varten.
Suunnitelmissa on vielä tavata ystäviä, joita en ole nähnyt kevään jälkeen ja
päästä nauttimaan Unkarin luonnosta vaeltaen.
Zsuzsanna Berki
Kirjoittaja on teologian
maisterivaiheen opiskelija Helsingin yliopistosta, joka vietti lukuvuoden
2019-2020 vaihto-opiskelijana kirkon ulkoasiain osaston stipendiaattina Unkarin
luterilaisessa teologisessa yliopistossa.
Kirkon perheneuvonta hyppäsi lokakuussa podcastien maailmaan, kun se julkaisi yhteistyössä Kirkon viestinnän kanssa Suhde klinikalla -podcastsarjan. Podcastia juontavat ja kysymyksiin vastaavat kirkon perheneuvojat Paula Ruotsalainen ja Juha Petterson.
Ennen podcastia ilmestyi alkuvuodesta 2019 Suhde klinikalla -kirja, joka sisältää 81 kysymystä ja vastausta parisuhdeongelmiin eri aihealueista. Vastaajina kirjassa toimivat niin ikään kirkon perheneuvojat.
Podcast jatkaa kirjassa aloitettua keskustelua. Kirja on jaettu kahdeksaan teemaan, ja nämä teemat muodostavat kukin yhden podcastjakson aiheen. Jokaisesta kirjan luvusta on otettu yksi kysymys, jota Ruotsalainen ja Petterson käsittelevät keskustelussaan.
Jaksot kattavat koko parisuhteen kaaren alun rakastumisesta ja sitoutumisjännityksestä eroon ja uusperheeseen asti. Väliin mahtuu erilaisia parisuhteen karikoita, kuten mustasukkaisuutta, kommunikaatio-ongelmia, uskottomuutta, riitelyä ja seksielämän erimielisyyksiä. Monipuolisuutensa ansiosta podcast soveltuu monenlaisten parisuhteiden ja tilanteiden tarkasteluun, mutta sopii muillekin kuuntelijoille.
”Podcast on suunnattu kaikille, jotka ovat kiinnostuneita ihmissuhteista ja niissä vaikuttavista lainalaisuuksista sekä itsetuntemuksensa kehittämisestä. Podcastissa annetaan myös hyväksi todettuja toimintavinkkejä, kuinka saada oma parisuhde nousevalle käyrälle”, Ruotsalainen ja Petterson kertovat.
Podcastit mukaan kirkon työhön
Podcastit ovat kätevä viestintämuoto, sillä niitä voi kuunnella melkein missä vaan. Nykyään podcasteja kuunnellaankin paljon ja kaikkialla, joten on luonnollista, että kirkkokin niitä tekee. Kirkkohallituksessa on tuotettu muutamaa podcastia, minkä lisäksi seurakunnat ja seurakuntien työntekijät ovat innostuneet asiasta ja tehneet omia podcast-sarjojaan.
Suhde klinikalla -podcastin lisäksi kirkon viestintä on tuottanut muun muassa Jyri Komulainen -podcastia, jossa Komulainen käy keskustelua kirkkokuplan ulkopuolelta tulevien vieraiden kanssa. Aiemmin on ilmestynyt muun muassa Maa & Taivas -niminen podcastsarja, joka käsitteli seurakuntavaalien alla kirkkoa ja yhteiskuntaa koskettavia teemoja.
”Kirkon podcastit ovat keskenään erilaisia ja eri aihepiireistä, mutta podcastien rikkaus onkin siinä, että ne voivat olla hyvin erilaisia”, toteaa kirkon viestinnän verkkoviestintäsuunnittelija Marjo Kiljunen.
Tähän mennessä kirkon viestinnän podcasteja on vasta muutama, mutta monenlaisia suunnitelmia tulevaisuuden suhteen on jo. ”Vielä ei niistä pysty kuitenkaan sanomaan enempää”, Kiljunen sanoo.
Kiljunen kannustaa hyödyntämään podcasteja enemmän kirkon työssä. Suhde klinikalla soveltuu suuren yleisön lisäksi erinomaisesti esimerkiksi perheneuvonnan työn tueksi. Parisuhteisiin etsitään yhä enemmän apua netistä ja keskustelupalstoilta eikä ongelmista välttämättä osata puhua ennen kuin ne kärjistyvät. Sen takia ammattiavun löytäminen on ongelmien kanssa painiville tärkeää.
Podcast voi toimia apuna oman tilanteen hahmottamisessa tai siitä voi löytää vertaistukea, kun huomaa ettei ole yksin ongelmansa kanssa. Jos perheneuvontaan on jonoa, voi podcast toimia ensiapuna parisuhdettaan pohtiville. Välillä voi olla hyvä jakaa vinkkejä myös sellaisille ihmisille, jotka eivät niitä aktiivisesti etsi.
Seurakuntien työssä olisi paljon ammennettavaa podcasteja ajatellen. Onko sinulla idea?
Koronakriisi on tänä keväänä ja vielä kesän puolellakin ravistellut kirkon työn perustuksia. Kaikki kokoava toiminta on pitänyt peruuttaa. Kesäkuun alusta lähtien rajoitusten lievennyttyä on sentään jo voinut kohdata ihmisiä ulkotiloissa tai riittävän väljissä sisätiloissa.
Nyt loppukesällä katsellaan syksyä varovaisen toiveikkaasti. On iloittu uusista avauksista ja elämän normalisoitumisesta. Samalla ounastellaan uutta virusaaltoa, jolloin joutuisi taas taipumaan suunnitelmien takaisin vetoihin. Edelleen suuresti askarruttaa, millaisilla reunaehdoilla ihmisiä voi kohdata.
Näinä aikoina seurakuntien työntekijät kohtaavat valtavasti kysymyksiä, mitä saa tehdä ja milloin. Lomilta palattua on edessä ellei tyhjä niin ainakin erilainen taulu. Ennen niin odotetut syksyn retkipäivät , kerhot ja muut kohtaamiset saattavat olla uhattuna. Jos tilanne on tällä hetkellä vakaa, niin se ei ehkä ole sitä ensi viikolla. On pakko oppia elämään lyhyemmässä aikaikkunassa. Uusi normaali on ehkä tullut jäädäkseen.
Vammaistyössä
tarvitaan kohtaamista
Moni
työntekijä on näinä aikoina kokenut suurta turhautumista, kun entinen työtapa
on käynyt poikkeusoloissa mahdottomaksi. On pitänyt etsiä ihan uusia asetuksia
erityisesti kohdatessa vammaisia tai ikäihmisiä; kaikkia joita voi olla vaikea
kohdata verkossa. Tiukat varotoimet hoivakodeissa ovat eniten koskettaneet
heitä, jotka tarvitsevat kasvokkain lähietäisyydeltä kohtaamista ja puhumista suoraan
ja henkilökohtaisesti. Normaaliaikoina tervehtiminen kättelemällä tai
halaamalla on ollut oleellinen osa kontaktin luomista. Se on luonut kokemuksen;
sinä tulit minua varten, minä olen arvokas. Monen metrin päästä ulkona
puhuminen ei tavoita kaikkia, joilla on rajoitetta kuulemisessa, näkemisessä
tai ymmärtämisessä. Eikä puhuva pää videopuhelussa tai striimatussa
nettilähetyksessä tavoita kaikkia – olkoon vaikka kuinka tuttu työntekijä
kyseessä.
Huomaan, kuinka paljon oma työni vammaistyön pappina on ollut kasvokkain kohtaamista. Se on joutunut kevään aikana pitkälle tauolle. Vaikka netissä on ollut videoitujen hartauksien tarjontaa, niin tutun työntekijän kohtaaminen livetilanteessa on tällä työalalla se ydinasia. On ollut suuri haaste miettiä kohtaamisen tapoja uudelleen. Monien kirkon työntekijöiden tavoin olen tehnyt jonkinasteisen digiloikan tuottamalla hartauksia verkkoon. Silti koen, että se ei ole korvannut menetettyjä yhteyksiä heidän kanssaan, joilla ei ole riittäviä taitoja netin käyttöön.
Aitoa
saavutettavuutta kaikille
On tärkeää
olla aidosti läsnä ja tavoitettavissa. Monien mielestä työntekijä on läsnä vain
silloin kun on reaaliaikaisesti paikalla – ei vain kuvana videossa. Digiloikka
on tuonut kirkon sanomaa monille lähemmäs ja tavoittanut entistä useampia
lähetysten seuraajia. Kirkon kasvot ovat näyttäytyneet monille ihan uudenlaisina.
Eristyksissä oleminen on saanut kaipaamaan totuttuja kontakteja kirkkoon ja sen
työntekijöihin.
Silti jotain on jäänyt katveeseen. Kasvojen näkeminen ja äänen kuuleminen ovat myös saavutettavuutta. Siksi kirkolla tulee olla valmiutta mennä aitoihin kohtaamisiin; etenkin niiden seurakuntalaisten luo, joilla on jotain aistien tai ymmärryksen rajoitetta. Vaikka pandemia on aiheuttanut tiukkoja varotoimia, niin niiden asettamissa rajoissa on syytä etsiä uusia keinoja kohtaamisiin. Tässä tarvitaan kyllä luovuutta ja mielikuvitusta. Se voi merkitä entistä tehokkaampaa maskien, visiirien ja muiden suojavarusteiden käyttöä tai turvavälien pidentämistä. Siihenkin on työntekijöiden suostuttava, ettei vain katoaisi tietymättömiin seurakuntalaisten ulottuvilta. Tutut ihmiset, oma verkosto, luo turvallisuuden tunnetta heille, joita muutokset riepottelevat kaikista rankimmin.
Työyhteisön kehittäminen on mukavaa puuhaa ja välillä voi hassutellakin,” tuumaavat sisäiset kehittäjät Raija Halikainen (vas. edessä), Mirka Karhunen (vas. takana), Sini-Marja Kuusipalo (oik. edessä) ja Pirjo Ahonen (oik. takana) Kuva: Sanna Marin
Puun ja kuoren välissä vai rinnalla kulkija? Kenties näitä molempia ovat työyhteisön sisäiset kehittäjät. Terminä sisäinen kehittäjyys kuulostaa hienolta, mutta työnä se on vielä hienompaa. Se kumpuaa vapaaehtoisuudesta ja sisäisestä palosta tehdä hyvää työyhteisössä.
”Sisäisenä
kehittäjänä saan olla rinnallakulkijana, rohkaisijana ja tukijana. Me olemme
työyhteisössä yhdessä samalla viivalla”,
lastenohjaaja Pirjo Ahonen sanoo.
Ajatus Siilinjärven seurakunnan
sisäisistä kehittäjistä lähti vuosi sitten, kun seurakunta lähti mukaan Kuopion
hiippakunnassa käynnistyneeseen työhyvinvoinnin johtamisen ja kehittämisen
hankkeeseen. Hanke on kaksivuotinen, ja siinä ovat mukana Siilinjärven,
Suonenjoen ja Kuopion Männistön seurakunnat. Hankkeessa löydetään ratkaisuja
työhyvinvointia heikentäviin tekijöihin ja etsitään yhdessä vastauksia
seuraaviin kysymyksiin: Mitkä ovat olennaisia tekijöitä seurakuntayhteisöjen
työhyvinvoinnin kannalta? Miten työhyvinvointia tuetaan ja edistetään?
Millaista on työhyvinvoinnin johtaminen?
Vaikka hanke koskee koko
työyhteisöä, on sen sisälle luotu työryhmä, jossa mukana ovat esimiesten ja
johtajien lisäksi neljä työntekijöiden edustajaa. Juuri työntekijöiden
edustajista ja heidän ehdotuksestaan syntyi työyhteisöömme sisäiset kehittäjät.
Sisäisten kehittäjien tarkoituksena
on toimia työhyvinvoinnin ideoijina ja eräänlaisina tuuppaajina. He huolehtivat
myös, että ideat ja sovitut asiat saatetaan käytäntöön. Toisin sanoen he
pitävät hankeasiat esillä arjen keskellä ja toimivat samalla linkkinä
henkilökunnan, esimiesten ja hankkeen vetäjien välillä. Sisäisillä kehittäjillä
ei kuitenkaan ole erityisasemaa hankkeessa tai työyhteisössä.
Sanaiset arkut avautuivat tiimikierroksilla
Sisäisessä kehittäjyydessä ei ole
yhtä oikeaa toimintatapaa. Käytännöt
kumpuavat kehittäjien henkilökohtaisista havainnoista ja työyhteisön tarpeista.
”Tiedottajana koen,
että kehittäjän roolissa kuulen sisäisen viestinnän asioista paremmin. Mitkä
asiat meillä viestinnässä toimivat ja mitkä eivät? Ajattelen, että viestintä on
olennainen osa työhyvinvointia ja näin pystyn osaltani kehittämään
organisaatiomme sisäistä viestintää”, summaa Siilinjärven seurakunnan
tiedottaja Sini-Marja Kuusipalo.
Yksi
keino, jolla työntekijöiden ääni saadaan kuuluville ovat keskustelut eri
tiimien työntekijöiden kanssa. Niinpä vierailimme tiimien palavereissa
keskustelemassa onnistumisista ja mokista. Tarkoituksenamme oli tehdä
tapaamisista lämminhenkisiä avoimen puheyhteyden avaavia keskustelutuokioita,
joissa jokainen tiimin jäsen, myös se hiljaisin, saisi äänensä kuuluville.
Työyhteisössämme on lähes kymmenen tiimiä, eikä yksikään tiimivierailu ollut
samanlainen. Yhdessä tiimissä keskustelut painottuivat onnistumiskokemuksiin,
toisessa taas pohdittiin lisäkeinoja keskinäiseen arvostamiseen. Koostimme
vierailuista raportin, joka toimii työyhteisömme yhteisenä äänenä. Meidän
kehittäjien yhtenä painopisteenämme ja johtoajatuksenamme on ollut puheyhteyden
ja työkaverien arvostamisen lisääminen työyhteisössämme.
”Olen nöyränä ihmetellyt sitä luottamusta,
jota työtoverit ovat meitä kohtaan osoittaneet. Vierailumme
tiimissä on antanut luvan tiimin jäsenille ottaa esille tärkeitä asioita
yhteiseksi puheenaiheeksi. Toivottavasti olemme rohkaisseet jatkamaan
keskustelua vaikeistakin asioista tiimissä”, kertoo diakoniatyöntekijä Raija
Hallikainen.
Koimme
tiimikierrokset onnistuneina siitäkin syystä, että tiimeissä ja koko
työyhteisössämme on havahduttu avoimen keskustelun merkitykseen. Myös
kannustavaa palautetta on jaettu entistä enemmän sekä tuettu työntekijöiden
henkilökohtaisia vahvuuksia. Tässä siis jo hyvällä alulla olevat kehittäjien
saavutukset työpaikallamme.
Vaikka avoimuus ja arvostus ovat
tärkeimpiä asioita, joita sisäisinä kehittäjinä pyrimme edistämään, tuovat
pienet arjessa näkyvät tempauksemme iloa työyhteisöömme. Taukotiloihin
ilmestyvät mietelauseet ja yhteiset taukojumppahetket rakentavat
yhteenkuuluvuuden tunnetta ja hyvää työilmapiiriä. Työkaverin hymyhuulilla
luettu viesti tuottaa myös meille kehittäjille suurta iloa. Työllämme on
merkitystä. On erittäin antoisaa huomata, että työyhteisöstämme löytyy tarpeen
tullen paljon auttamishalua ja yhteen hiileen puhaltamista. Esimerkkinä
työpaikkakokouksen yhteyteen puuhamaamme nyyttikestiaamiainen.
Sisäisille kehittäjille paras
palkinto työstämme on huomata, miten työmme kantaa hedelmää. Työtehtävästä
riippumatta jokainen on valmis tarpeen vaatiessa tarttumaan harjanvarteen tai
osallistumaan yhteisen hyvän tekemiseen.
Myös työpaikkamme yhteisistä pelisäännöistä jalostettiin taukotiloihin kuukausittain vaihtuvat teemat. Kuukausiteemoista tuli loppujen lopuksi luonteva osa isompaa työhyvinvointihankettamme. Teemat eivät ole jääneet vain luettavaksi, vaan niitä pohditaan myös tiimipalavereissa.
Keskustelusta luovuttamaton osa työkulttuuria
Vaikka sisäinen kehittäminen lähtee
vapaaehtoisuudesta ja jokaisen henkilökohtaisesta halusta toimia tehtävässä,
liittyy siihen myös paljon haasteita ja jopa riittämättömyyden tunteita.
Riittääkö oma tietämys vaikeiden asioiden selvittämiseen tai eteenpäinviemiseen
työyhteisössä? Missä kulkee meidän rajamme työyhteisön hyvinvoinnin
kehittämisessä? Kuinka pitkälle voimme venyä musertamatta omia voimavarojamme?
Tehtävät saattavat kasaantua ennakoimattomasti, jolloin myös kehittäjyyden
luomisvoima joutuu koetukselle. Tällöin muistutamme itsellemme: onneksi emme
ole yksin ja teemme sen, mitä ehdimme.
”On tärkeää, että
työpaikalla tunnistetaan yhdessä ongelmatilanteita ja kipukohtia, ratkaistaan
niitä ja levitetään ratkaisut laajasti koko työyhteisön käyttöön yhteiseksi
iloksi”, Pirjo Ahonen pohtii.
Koemme erittäin tärkeäksi, että
voimme olla kannustamassa rakentavaan keskusteluun ja luoda sellaisesta
ilmapiiristä luontevan osan työkulttuuriamme. Toivomme, että sisäisen
kehittäjyyden malli juurtuu työyhteisöömme ja kehittäminen vain syvenee sekä
jatkuu seurakunnassamme hankkeen jälkeenkin. Tähän emme kuitenkaan pysty yksin,
vaan työhyvinvoinnin kehittämiseen tarvitsemme koko työyhteisön
sitoutumista.
”Kaikissa meissä on pieni kehittäjä. Toisilla se on melko äänetön ja näkymätön, mutta siellä se on ja turvallisessa ympäristössä se voi pulpahtaa esiin”, Raija Hallikainen kiteyttää.
Mirka Karhunen toimistosihteeri Siilinjärven seurakunta
Muistan sen hetken, kun päätin lähteä opiskelemaan sosiaalialaa yhdistettynä seurakunnan työhön.Ennen hakua pohdin asiaa monesta näkökulmasta. Mikä tässä minua houkuttaa? Mitä toivon työltä? Mitä vahvuuksia minulla on tähän työhön? Seurakuntatyön opinnoissa fokuksessa on vahvasti ihminen ja ihmisen tukeminen – monessa kasvun vaiheessa.
Lähestymiskielto
Oikeudellisessa mielessä lähestymiskielto on rankka nimike, mutta kevennettynä se sopii mielestäni myös tähän yhteyteen. Nimittäin 13.3.2020 kaikki muuttui. Yhtäkkiä seurakunnan työntekijät olivat tilanteessa, jossa työaloja oli rikottava seurakuntalaisten ja koko yhteiskunnan hyvinvoinnin turvaamiseksi. Jokaisen työalan piti olla avoin muokkautumaan. Millä tavoin voisimme pysyä fyysisesti etäällä ihmisistä ja kuitenkin pitää heidät lähellä? Oli toimittava ja uskallettava luottaa siihen, että työyhteisö kantaa.
Mihin pystynkään?
Halusin saada tartuntapintaa ja kokemustietoa poikkeustilan tunnemaailmasta. Sain haastatella kahta pyynnöstään anonyyminä pysyvää seurakunnan työntekijää, joista molempien työtehtäviä poikkeustila oli muokannut. He kertoivat, kuinka lastenohjaajasta tuli hetkessä somevideoita kuvaava nettiviihdyttäjä, joka esiintyy yksin videokameralle. Kun hän toimi itsekseen, tuli mukaan myös itsekritiikin tunteet. Omaa työtä joutui jälkikäteen katselemaan ja pohtimaan, lähettääkö sen muiden katseltavaksi. Toinen haastateltava oli diakoni, joka oli myös täysin uudessa tilanteessa. Tilanteessa, jossa joutuu pohtimaan, kuinka toimia mahdollisimman vähällä fyysisellä ihmiskontaktilla. Kumpikin haastateltava pohti paljon tietenkin myös seurakuntalaisten tarvetta ja tätä yhteistä poikkeustilaa. Olen seurannut ihaillen eri työntekijöiden kekseliäisyyttä poikkeustilan aikana.
Seurakuntalaisten hyvinvoinnin herättämän huolen lisäksi työntekijöiden huoli omasta perheestä on voimakas. Kuinka he voivat? Kuinka jaksaisimme tukea myös heitä? On etäkoulua, kotiutettuja päiväkotilaisia, syntyneitä lapsenlapsia – omakin jaksaminen ja epätietoisuus siitä, koska tämä loppuu. Mitä tapahtuu syksyllä? Onko silloin leirejä riparilaisille ja varhaiskasvatusikäisille vai kenties vain toisille? Työntekijät kulkevat seurakuntalaisten tukipilareina. Silti kriisin keskellä – jos joskus – on muistettava oma inhimillisyys. Diakonihaastateltavani sanoi hienosti, että tässä tilanteessa on myös työntekijänä pidettävä rima siinä kohdassa, että siitä jaksaa mennä yli. Nyt ei ole aika luoda suuria tavoitteita ja ylimääräisiä haasteita.
Ja nyt sen huomasin. Opinnoissani on puhuttu paljon kehittymissuunnasta: työaloja rikkovasta kirkosta. Yhtäkkiä se muodostui! Kyseessä on poikkeustila ja useita seurakunnan toimintoja lopetettu, mutta siitä huolimatta kuuntelen näitä onnistumistarinoita ilolla. Olipa työntekijä erikoistunut mihin tahansa ikäluokkaan, kaikkien alaa on edelleen ihminen. Minun kirkkoni, meidän kirkkomme. Jäykäksi nimetty ja kaavoihin kangistuneeksi puhuttu kirkko onkin muokkautuva, yli rajojen liikkuva ja yhteishenkeä puhkuva yhteisö.
Pääasia on selvitä hengissä. Seurakunnat ovat pitkään joutuneet pohtimaan, miten laajentaa toimintaa niin, että yhä useampi osallistuisi seurakunnan toimintaan.
Kun poikkeustila on ohi, uskon, että etäyhteydenpidon jälkeiset fyysiset tapaamiset täyttyvät riemusta, kokemuksista ja vahvasta yhteydestä.
Aloituskuvassani näette puron, joka kulkee pimeään. Kuvasta emme sitä näe, mutta puro jatkuu kyllä – luottaen ja rukoillen eteenpäin kulkien. Tässä kuva, puron toiselta puolelta.